六祖惠能大师和憨山大师都是肉身菩萨，在广东南华寺正坛上，被一左一右供奉着。祂们两位深透唯识。 六祖言： 「大圆镜智性清净，平等性智心无病， 妙观察智见非功，成所作智同圆镜。 五八六七果因转，但用名言无实性， 若于转处不留情，繁兴永处那伽定。」 憨山大师解释： 「大圆镜智性清净：教中说转识成智。六祖所说识本是智。更不须转。只是悟得八识自性清净。当体便是大圆镜智矣。 平等性智心无病：此言七识染污无知。乃心之病也。若无染污之病。则平等性智念念现前。 妙观察智见非功：言六识本是妙观察智。于应境之时。若以功自居。则执我见。此则为识。若不居功。则日用应缘。纯一妙观察智矣。 成所作智同圆镜：言前五识转成所作智。此亦不必转。但悟八识清净圆明。则于五根门头放光动地。一切作为。皆镜智之用矣。 五八六七果因转、但转名言无实性：此言转识分位。虽说六七二识是因中转。五八二识乃果上转。其实转无所转。但转其名。不转其体。故云但转名言无实性。 若于转处不留情、繁兴永处那伽定：此结前转而不转之义也。所言转识成智者。无别妙术。但于日用念念流转处。若留情念系着。即智成识。若念念转处。心无系着。不结情根。即识成智。则一切时中。常居那伽大定矣。岂是翻转之转耶。观六祖此偈。发挥识智之妙。如倾甘露于焦渴喉中。如此深观。有何相宗不是参禅向上一路耶。予昔居五台。梦升兜率。亲见弥勒为说唯识曰。分别是识。不分别是智。依识染。依智净。染有生死。净无诸佛。予因此悟唯识之旨。此虽梦语。不可向梦人说也。」 尚德说： 「心能慈力，可以跟宇宙磁力相感应，观世音菩萨说得好： 『应以何身得度者，即现何身而度之。』 此即心能慈力也。 有说： 「是真英雄即真本色」。 是真菩萨即真慈力。 六祖与憨山大师，真「心能慈力」也，当然与万有磁力相契应。 二零一三年十月六日 于台湾达摩书院 |