宋李知退《定善寺记》

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明万历《新修上虞县志》

宋李知退《定善寺记》

明万历《新修上虞县志》记载：“定善寺，去县一里许。宋咸平（998—1003）初，安法师与邑人周长者、贝居士创，本名‘南塔寺’。昔李庄简公（李光）有守墓精舍，在大云岙（五夫）。朝廷赐额‘定善’。厥后精舍已归乌有，而匾额尚存，子孙移置此寺，故名。国初废。

宋朝散大夫李知退（李光孙，官至刑部侍郎）《记》曰：

由上虞而南不一里（金罍山），有古塔寺。国朝咸平初，安法师诣五台，礼文殊，得舍利以归。邑人周长者、贝居士相与出力，舍基建塔寺，遂为一方植福之地。

后二百年，无住介公嗣法竹坡悟公，唱讲《华严》，重建佛殿法堂，余尝为志本末，既镌之石矣。无住以无碍辨接引后学，有大弟子行琼得其宗旨，为堂中第一座。宝庆乙酉（1225），无住以朝旨迁居嘉兴之东塔广福院。邑之道俗咸曰：‘是刹之兴，由悟与介。今琼公行解卓荦，继无住者，非琼而谁？’乃合词请于郡，郡符既下，人情大悦，四方学者，云合辐辏。

明万历《新修上虞县志》卷二十

琼环视内外，浅陋卑隘，不足以敷讲席、崇观瞻，欲扫地更新，而岁入有限，食且弗继。千室之邑，富者有几，未易以颊舌动也。乃发誓愿，尽此报身，毕力图回，讲诵之外，尽并他营供施之人，悉畀营造，不敢以供他费。于是重门杰特，修庑邃深。佛僧之选，堂室静严。庖浴之所，栋榱端洁。凡为屋逾百间，莫不疏通宏敞。

旦昼升堂，演说奥义；煌煌夕灯，习读惟谨，依然清凉之遗教也。钟板载扬，蹑履鳞差；展钵舒单，肃雍寂默，俨乎百丈之清规也。向非大厦告成，则摩肩属袂，曾不足以回旋。安得进趋揖逊，尽如其礼哉！

余谓人之才德，鲜克兼备。今琼以竹坡为祖，无住为父。行解表仪后学，而才略乃能远追前哲。则祖灯之续，宗风之振未艾也。是用书之以告后人。淳熙庚子十月撰。”

可惜光绪《上虞县志》（包括《校续》）未收此《记》，遂使宋代蔚为壮观的定善寺，现在几乎已无人知晓了。

金罍山上有南塔寺，南塔寺中有“沃青阁”。赵俶（字本初，山阴人。元朝进士。洪武六年（1373），征召被授予国子博士）有《沃青阁赋》云：“会稽之东，金罍之峰。据县郭之咫尺，壮南塔之崇崇。标剡源之名山，竦杰阁乎云中。伟奇观之绝胜，若天造而神工。”

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宋《会稽续志》卷三

光绪《上虞县志》卷三十九

光绪《上虞县志校续》卷四十二

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清编光绪《上虞县志》和《上虞县志校续》，还说《定善寺记》找不到了，明明就在明万历《新修上虞县志》中，不知道为什么会这样？

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上虞（丰惠城）五门图

金罍山是在南门、西南门之间，与长者山相对，但上虞县衙不在县城中心，城中心是“城隍庙”，靠东是“奎文阁”，偏西是县衙，而金罍山正好在县衙南面。

金罍山上的南塔寺——南面山上有佛塔之寺——定善寺，是宋代的事情。明代成为金罍观。一座金罍山，有时是道观，有时是佛寺，是因为时代变迁、事物变化的缘故。

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明万历《新修上虞县志》

元余元老《金罍井记》曰：

“城南有小阜，特立旷野外，广数十亩，四山环列如画。”

余元老说金罍山在城南。

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明万历《新修上虞县志》

明嘉靖元年（1522）谢丕《玄妙观记》曰：

“上虞玄妙观，在县治西南一里许，汉魏伯阳故宅也。

晋太康中得金罍于井，因以名观。”人称“金罍观”。

谢丕，明余姚人，状元宰相谢迁（谢阁老）之子，官至吏部左侍郎。

谢丕说金罍山在“县治西南一里许”，离县衙一里左右。

县南一里的定善寺，与县西南的一里玄妙观，相距不远吧？

县南（或称西南）一里许的金罍山，虽是小山，但广数十亩。

在上虞县城也是庞然大物，可知定善寺与玄妙观皆在其山中。

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金罍山有数十亩地，不是小土包。

金罍山很大，即使有道观，并不冲突。并不是拆观建寺。

而道观也是时建时废的，不是长久存在。