随着中国国力的增强，人民文化自信日益提升，如今反西方伪史已成燎原之势。
据学者考证，《几何原本》为中国明钦天监秘书，是历代国家培训天文学员的教材，被意大利天主教利玛窦窃取，把中国古代科技知识产权据为己有。利利玛窦并假自己口述、徐光启笔受之名，在万历三十五年(1607)刊行于世。
《几何原本》共六卷，在二百五十年以后，于清咸丰七年（1857），由李善兰续译九卷，合成十五卷。所谓续译，其实是李善兰原创，其著作权再一次被西方掠去，归于欧几里得名下。
李善兰在《续译原序》中说：“是书，泰西各国皆有译本。顾第十卷阐理幽元，非深思力索，不能骤解。西士通之者，亦鲜。故各国俗本，掣(抽)去七、八、九、十，四卷。六卷后，即继以十一卷。”
李善兰在序言中透露了一个消息，西方各国流行的《几何原本》，缺少七、八、九、十这四卷，而对于第十卷数理之奥，则西方人能理解的极少。由此可知，不要说从明万历到清咸丰二百五十年间，西方的《几何原本》中没有七、八、九、十这四卷，更不要说在明朝之前了。
因此，英国天主教伟烈亚力说：“异日西土欲求是书善本，当反访诸中国矣。”其实已经说明西方本无“善本”，原本就在中国。
李善兰像
李善兰在《原序》中说：“卷七至卷九，论有比例、无比例之理。卷十，论无比例十三线。卷十一至十三，论体。十四、十五二卷，亦论体。七、八、九三卷，则十卷不能读。无十卷，则后三卷中论五体之边，不能尽解。是七卷以后，皆为论体而作，即皆论体也。
则后人所续也，无七、八、九三卷，则十卷不能读。无十卷，则后三卷中论五体之边，不能尽解。是七卷以后，皆为论体而作，即皆论体也。”
从李善兰的序言可知，续补九卷《几何原本》，从第七卷开始，是论体的一个完整数学系统，与《几何原本》前六卷用于天文历法推算的数学又有所不同。而是进入更深入、更复杂的有比例、无比例、五体之边、“阐理幽元”的创新数学境界。
续译原序
泰西欧几里得撰《几何原本》十三卷，后人续增二卷，共十五卷。明徐、利二公所译其前六卷也，未译者九卷。卷七至卷九，论有比例、无比例之理。卷十，论无比例十三线。卷十一至十三，论体。十四、十五二卷，亦论体。
则后人所续也，无七、八、九三卷，则十卷不能读。无十卷，则后三卷中论五体之边，不能尽解。是七卷以后，皆为论体而作，即皆论体也。
自明万历迄今，中国天算家愿见全书久矣。道光壬寅（1842），国家许息兵，与泰西各国定约。此后，西士愿习中国经史，中士愿习西国天文、算法者，听闻之，心窃喜。
岁壬子（1852），来上海，与西士伟烈君亚力约，续徐、利二公未完之业。伟烈君无书不览，尤精天算，且熟习华言。遂以六月朔为始，日译一题，中间因应试、避兵役，屡作屡辍。凡四历寒暑，始卒业。
是书，泰西各国皆有译本。顾第十卷阐理幽元，非深思力索，不能骤解。西士通之者，亦鲜。故各国俗本，掣去七、八、九、十，四卷。六卷后，即继以十一卷。又有前六卷单诸行本，俱与足本并行。各国言语文字不同，传录译述，既难免参错。又以读全书者少，翻刻訛夺，是正无人。故夏五三豕，层见叠出。当笔受时，辄以意匡补。伟烈君言：“异日西土欲求是书善本，当反访诸中国矣。”
甫脱稿，韩君绿卿寓书，请捐资上板，以广流传。即以全稿寄之。顾君尚之、张君啸山任校核。阅二年功竣，韩君复乞序之。忆善兰年十五时，读旧译六卷，通其义。窃思后九卷必更深微，欲见不可得，辄恨徐、利二公之不尽译全书也。又妄冀好事者或航海译归，庶几异日得见之。不意昔冀者，今自为之。其欣喜，当何如耶！
虽然，非国家推恩，中外一视同仁，则惧干禁网，不敢译。非伟烈君深通算理，且能以华言详明剖析，则虽欲译无从下手。非韩君力任剞劂，嘉惠来学；顾二君，同心襄力，详加雠勘。则虽译有成书，后或失传。凡此诸端，不谋麇集，实千载一时难得之会。后之读者，勿以是书全本入中国为等闲事也。
咸丰七年（1857）龙在丁巳正月五日 海宁李善兰序
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发表于 2024-2-14 22:48:10
