崧镇何氏最早在东庵渡发家

开心阁主人

东庵渡航拍，大部分河道现为马路

崧镇何氏最早在东庵渡发家

据《崧镇何氏宗谱》记载， 崧镇何氏从余姚兰风迁来，最初并不住在现在的何家，也不是现在的卢江弄，而是住在现在的“东庵渡”。

东庵渡西接朱家沥，南邻先锋村，北近喻江村，河东是田畈，以前有少数人家，而何氏在元代就在河东造了新居，第三世何氏祖坟就在新屋后面。

东庵渡，最早称“东涂”，因为起先并没有庵，庵是在明末天启年间才造的，名叫“映水庵”，是为了保护崧厦风水才造的。而且不是随便可造的，因为河道事关水利，红线不能碰触，需要向上虞县政府打报告、申请、同意才能造。批准之后，由崧厦街俞、何、朱、顾、李五大家族，共同出资出力才修造成功的。

为什么由五大家族出资出力？因为崧厦城墙在明初被汤和全部搬到余姚造临山卫城之后，崧厦河道西水东注，出水太急，不能宛转停留，造成崧厦文气不能凝聚，一泻而空，所以崧厦读书考中的人才就很少了。

而五大家族读书人多，需要文场的发挥，所以出钱出力，最为积极。普遍人家，生活都困难，钱也拿不出，虽然也相信风水，但与考举做官，那是遥不可及的事情。

崧镇何氏在元代已迁居崧里，那时这里就叫“东涂”。

“涂”是河滩、泥涂之意。又有弯曲形成河肚的溇底，也俗称“涂”。我小时候一直以为是写作“肚”。

“涂”后来写作“渡”，音同义不同，其实是不太确切的。

“渡”是有渡船过渡的地方，东庵涂里是没有渡船的。“渡”一般在江边，江阔才需渡船。

在河要么架桥，要么绕道，对河两岸，相距不远，实无设置渡船的必要。

崧镇何氏第一世何元二、第二世何细八的祖坟都葬在余姚何岙，第三世何德盛的祖坟则葬在东涂。据裔孙何溪讲述，从元至清五百年，何氏的发家致富，与东涂的祖坟风水也有很大关系。

何氏祖坟好在哪里呢？何溪说：“相厥地形，内则乾巽合，外则丙壬交。二堂已周，丁庚拱穴。是故众水来朝，百泉都涌。遇大旱而涂不涸，有识之家恒诧焉。”

何溪说：相其地形，坟墓座西北向东南，所以称“内则乾巽合”。看风水用后天八卦，乾在西北方，巽在东南方。

南来北往的河流在此相交，天干配五行，丙、丁属火在南，壬、癸属水在北，所以称“外则丙壬交”。

墓前明堂，东涂明堂，大小两个明堂，形势已经周全。丙、丁属土在中央，庚、辛属金在西方，中间、西边墓地高起。所以称：“二堂已周，丁、庚拱穴。”

总之，风水好得一塌糊涂！所以“众水来朝，百泉都涌”。遇到大旱，东涂都不会涸竭，精通看风水的有识之家，看了都常感惊诧。

所以第三世何氏两兄弟，兄何德隆，弟何德盛。何氏八派，六派都是弟何德盛的后代，兄何德隆只传了两派。

秀才何溪说：“今之为（德盛）公后者，若贤若盈，若邦若回，若粮若凤，凡六派同出一源。其间，孝子忠臣，义夫节妇。科第之崛起，黉序之辈声。及农、工、商、贾之恒其业者，绵绵延延，至今勿替。何莫非发迹于兹也哉！”

风水真有这么大的作用嘛？其实也并不是。

古人说：“一德二命三风水，四积阴功五读书。”风水的作用排第三，排第一的是德，就是道德，本身修养最重要。

当然，对祖宗坟头的重视也是有功德的，至少，孔子说：“慎终追远，民德归厚矣！”对祖先、对亲人的念念不忘，能使人道德变得忠厚和善起来，具有慎其所终，追思久远的广阔情怀。

所以，由此可见，崧镇何氏最先建造新屋居住的崧里，是在东庵渡。

何氏在东庵渡除了造房，也会有田产购置吧！

东庵渡这一带的农民，现在都属于新光村，以镇中片的为主。

下面来看何溪写的《德盛公暨配惠太君墓志铭》全文，整理、标点如下：

德盛公暨配惠太君墓志铭

公字德盛，行百三十二，元二公之孙，细八公之子也。细八公子二，长德隆，次德盛。阅旧本，德隆公墓，葬湾田头。当时如公俨、立中、之诰、嘉会诸公，皆德隆派。其悉心稽古既尽，彰彰若是，而于公墓独无考，何欤？盖代远年湮，欲求其迹，而遗老尽矣。

我德盛公墓，在崧市东，曰“东涂”。旧本载：“新居河东，葬宅后。元配惠太君，合墓。”自元而明、而国朝，五百有余，岁有其举之，莫敢废。

乾隆甲戌（1754）年，始立基碑。嘉庆己巳（1809）年，溪培土扩其址，高且大。遂偕从祖国治堂侄槃，相厥地形，内则乾巽合，外则丙壬交。二堂已周，丁庚拱穴。是故众水来朝，百泉都涌。遇大旱而涂不涸，有识之家恒诧焉。

今之为公后者，若贤若盈，若邦若回，若粮若凤，凡六派同出一源。其间，孝子忠臣，义夫节妇。科第之崛起，黉序之辈声。及农、工、商、贾之恒其业者，绵绵延延，至今勿替。何莫非发迹于兹也哉！

斯墓也，可谓源远而流长也。虽欲勿志，乌得而勿志。

铭曰：

河东之宅，百世之基。

生则居安，死且乐之。

厥土高出，既圜既方。

流焉混混，四水归堂。

诗书衍泽，孝弟传真。

佳城巩固，利我后人。

裔孙溪谨志