古今识鉴
郑和惊为天人的神武英姿
研究明史，因为与郑和亲近人的第一手资料缺乏，所以清代修《明史》，相隔二三百年，又由于立场史观的不同，所以史与实不能融合为一体。
其实明代与郑和同朝为官的有一人，而且也著了书，今有流传。
这个人就是袁忠彻，浙江鄞县人，是一位相士，以神相著称。袁忠彻的相术传自父亲袁珙，袁珙尝为朱元璋、朱棣、姚广孝看相，皆如所言，十分传神。
永乐皇帝登基，袁珙、袁忠彻父子皆同朝为官，受到永乐皇帝信任。认识郑和，也为郑和看过相，对郑和十分了解。
郑和是永乐皇帝为燕王时的大内侍卫，简称“内侍”。“身长九尺，腰大十围。”身长有二米七八，腰围有一米宽。明目秀眉，面容含笑。“行如虎步，声音洪亮。”是燕王身边的第一贴身侍卫。
郑和文武双全，为人忠勇。敢于赴汤蹈火，无所畏惧。
建文元年（1399），燕王朱棣发动靖难之役，建文帝大将李景隆合兵五十万攻北平，结九营于郑村坝。燕王兵寡，计议先以奇兵（敢死队）冲破阵营，再大军跟进，才能获胜。
郑和主动请缨，率精骑数百进攻。郑和一马当先，犹如天神下凡，势如破竹，连破七营。燕王随后挥师跟进，大获全胜。时年郑和二十八岁。
永乐称帝，以郑和在郑村坝的战功，赐姓“郑”，郑和遂改马姓郑，时年三十三岁。
因郑和具备“才负经纬，文通孔孟。博辩机敏，长于智略，知兵善战”的才能。国家方定，谁来管理北京的工程建设、各项物资统筹调配、火药军工制造等等，这个重任，就落在了年富力强的郑和身上，这个部门与职务称“内官监太监”。
六百年后的现代人，看到这个名字怪怪的，以为是阉官服侍内宫妇人担当的角色。其实是被民国以来公知给误导了。
据《明史·职官志》记载，内官监负责的事务有：“掌木、石、瓦、土、搭材、东行、西行、油漆、婚礼、火药十作，及米盐库、营造库、皇坛库，凡国家营造宫室、陵墓，并铜锡妆奁、器用暨冰窨诸事。”
“火药十作”，就是国家兵工厂，“十作”，又称“什作”，就是各种作坊，制造工厂。
这是一个诱惑力极强的职位，就是天天在金钱、财物中打滚，能不染铜臭、一身清白的，具有出世修养的郑和做到了。
看看现在的腐败盛行，就知道郑和的修为有多么了不起！
因为郑和的大修为，才有之后的大航海，也由此可见永乐帝的大伟略。不但一雪明初遭倭寇入侵而禁海屈辱，而是向世界一展中国雄风，文明盛世。
那个时候，什么西欧，还在穷困潦倒之中，没有航海技术，也没有什么财物可与中国贸易，处于闭塞状态。所谓西方文明，哪有？郑和七下西洋，一点都没影子。
是郑和大航海之后，给世界带去了文明与科技，沐浴中国文明的雨露，才慢慢让欧洲脱离野蛮。
因此永乐帝与汉武帝都是中国历史上英明伟略的帝王，一带一路，就是汉、明两代开启的中国与世界贸易通道。
现在正是中国的复兴阶段，物质、科技已经具备，只差文化、思想境界的提升，在于打破被西方禁锢的思想。思想一旦解放，整个身心境界、社会风气、国家气象自然就会大大提升。
因此，与郑和经常见面的袁忠彻的记录，是十分宝贵的第一手史料，值得重视。
袁忠彻著有《古今识鉴》，他对郑和的记载如下：
“内侍郑和，即三保也，云南人。身长九尺，腰大十围。四岳峻，而鼻小法反，此者极贵。眉目分明，耳白过面。齿如编贝，行如虎步，声音洪亮。后以靖难，功授内官监太监。
永乐欲通东南夷，上问：‘以三保领兵如何？’忠彻对曰：‘三保恣貌才智，内侍中无与比者。臣察其气，色诚可任。’遂令统督以往，所至畏服焉。”
三宝太监西洋记通俗演义
但是季羡林认为这样记录是“神化”，他在《三宝太监西洋记通俗演义·新版序》中说：
“最令人吃惊的是，当郑和还活着或者死后不久的时候，他本人已经被别人神化。与郑和同时的人袁忠彻所著《古今识鉴》中，就有神化郑和的记载。”
“袁忠彻神化郑和，把他的生理现象也加以神秘化，其中隐约也有印度影响。他是神相袁柳庄的侄儿（误，应为儿子），他从相术上来谈郑和，毫不足怪。值得我们注意的不是郑和的生理现象，而是在郑和当时，他已被神化，浪漫的味道已经很浓。
更可怪的是明代黃省曾的《西洋朝贡典录·爪哇国》居然也受了《古今识鉴》的影响，对郑和说了些类似神话的话。我认为，所有这一些都表明，郑和下西洋这一件事，在明代就已经唤起了浪漫的幻想。至于南洋一带大建其三宝庙，只不过是这种幻想的另一种表现形式罢了。”
与郑和同朝为官袁忠彻记录的不可信，明朝人黃省曾写的也不可信，只有民国丑化中国的歪风才是可信的，真是奴化限制了人的认知力。
让季羡林惊为神化的郑和英姿，大概只有长得像他那样的小嘴小眼，或者更丑陋，才符合他狭隘的心理需求。。
季羡林的专长是研究蝌蚪文，对于中国古文缺乏专长，甚至点不断，理解不了。
比如他在引用袁忠彻对郑和的面相描述时，文中出现“四岳峻而鼻小，法反（?）此者极贵”的文句。很显然对“法反”不理解，所以特意加了个括号加问号，表示这里有问题。
在他看来，也许是认为文字有错误，因为“法反”什么意思？翻字典是查不到的。因为字典本身就是专家编的，专家自己不懂，自然不会编进去，也就查不到了。
现在网上引用《古今识鉴》中的原文时，也往往把“法反”直接删掉了，因为不知在说啥。
“法反”，是指法令纹向上。一般法令纹都是向下的，而郑和法令纹是向上的，与一般人相反，所以说“法反”。
法反的人世上少有，所以是极其珍贵之相，“此者极贵”。
当然，“此者极贵”，是包含整个形体、面相、行动而言的，但“法反”一点，则是反映了郑和光明、谦和的内心世界。
因为烦恼痛苦多的人，法令向下。只有心中充满欢喜快乐，法令才会向上。而这样的人，是少之又少。
现在出土一具郑和的塑像，历经六百多年，色彩褪去，居然笑意还在，乐观面对世界。
明代郑和塑像
郑和的面相，其实就是传统雕塑佛、菩萨的面相。“四岳峻”，是面相中上额、下颏、左右两颧丰隆，鼻子小巧，有一种温文尔雅，充满慈悲喜舍的面相。
郑和还有“耳白过面，齿如编贝”的生理优点，耳朵比面色还白，牙齿整齐洁白，这是口相完美，精神充沛的象征。
因为耳通气海，与肾相连，耳朵色白，说明肾气充沛，清神饱满。同样牙齿好也与肾脏有关。
所以郑和的整体形象，就是一位福慧双修、智勇双全、品德高尚、人格圆满、包容天地的形象。
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发表于 2025-1-3 07:23:45
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