纂风镇·纂风寺·纂风潮
“纂风镇，当会稽、上虞之界”，与沥海相邻。据万历《绍兴府志》记载，纂风“有城周百四十丈，高一丈三尺，厚二丈五尺，南北环以月城”，有城楼一座。纂风镇是上虞最古老的三镇之一，据宋《元丰九域志》记载，上虞有三镇，曹娥，纂风，五夫，可见纂风历史的悠久。可以想象，从最初有家族来此定居，到形成繁华的纂风镇，其间要经过数百千年的繁衍生息。因此，纂风的历史，似乎还可以向上追溯，也许可以追溯到到汉唐。但是，因为史料的失落，纂风镇从前的故事，大都已经成为传说。
在纂风镇上，有一座纂风寺，宋朝以前修建。据释元照〈福圣院结界记〉记载：“后周广顺元年，吴越乡宦蒋钦等以严可瑛所舍地建堂三间，额延寿。”到宋祥符初，改名为“福圣寺”，但百姓仍习惯称之为“纂风寺”。到了治平四年，改建为大殿，四角细翘如雀舌，皆用升斗叠成，式样奇特，工艺精巧，相传是因为得到了鲁般的神助，而且因此留下四句遗诀：“一䈜（qìn）一斧与一凿，藏在东南西北角。有人拾得去，代代工师不用学。”这一些故事记录在康熙《上虞县志》中。
纂风镇，除了纂风寺，还有有名的纂风潮，明朝上虞诗人谢肃，在八月初八与友人同观纂风潮，诗中写道：
“八月纂风风正急，合观海涛如涌山。
鱼龙挟势地维动，鸿雁流哀天宇闲。
云断禹峰浮一盖，烟轻吴峤濯千鬟。
挥杯不惜临流饮，要使阳侯识醉颜。”
纂风潮的奇特，不但在于潮水的排山倒海，而且在于有形似巫峡的“海门”。纂风夹江有两座山，南面的叫“龛”，形似龛龙；北面的叫“赭”，颜色赤红。两座山一大一小，乡人称之为大泽、小泽。两山相峙，形成海门。据《上虞松夏志》记载，纂风潮经过海门，“入则急激而生，若雪山崩卸，世谓其险恶过于罗刹。”
明朝著名的上虞诗人谢谠，曾在夏盖湖筑白鸥山庄隐居，号“海门”，其号似乎即取自纂风的海门。
纂风潮除了大潮凶险之外，还在于天下闻名的浙江潮，便是从纂风开始，纂风潮是浙江潮的源头。所以，要研究浙江潮的起源，必定要到上虞的纂风来考察。最初研究浙江潮的，是宋朝的燕肃，他到纂风考察了纂风潮之后，写了一篇著名的科学论文——〈海潮论〉，为了使浙江潮的科学原理广为流传，燕肃请人把它刻在石碑上。燕肃的这篇论文，后被嵊县的学者姚宽收入《西溪丛语》中。
燕肃说，“今观浙江之口，起自纂风亭，北望嘉兴大山，水阔二百余里”，在纂风形成一个喇叭口。而在农历十五、十六的时候，月球对潮水的引力最大，前潮过半，浊浪堆滞，后潮复来，纂风后浪推前浪，于是潮水“溢于沙滩，猛怒顿涌，声势激射，故起而为涛耳”。这就是浙江潮形成的原因。
燕肃是北宋有名的科学家，精通天文历法，他不但复制出古代文字记载指南车、记里鼓车，而且还改进了古代计时的莲花漏，并在全国普及使用。苏东坡后来作〈徐州莲华漏铭〉，铭中称赞燕肃说：“以创物之智，闻于天下。”
苏东坡与燕肃相比，属于晚辈，在燕肃写了〈海潮论〉十多年之后，苏东坡方才出生。也许是苏东坡在看了燕肃所写的〈海潮论〉之后，才有了想一睹浙江潮的迫切心情，“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。”苏东坡在〈庐山烟雨〉的诗中这样写道，“及至到来无别事，庐山烟雨浙江潮。”
真的是“及至到来无别事”吗？是不是还想看一看浙江潮的源头——纂风潮呢？还有那纂风镇的纂风寺？燕肃前辈足迹所到的纂风，巫峡一般的海门，可以参禅的纂风寺。除此之外，还有那纂风城、纂风浦、纂风亭，无不充满着诗情画情，无不让爱好山水、爱好诗词、爱好佛教的苏东坡神往？
于是，据乾隆《绍兴府志》记载，苏东坡在观看了纂风潮之后，走过石桥，穿过松径，游赏纂风寺，站在习习凉风的纂风亭下，远望纂风浦外的山水风光，烟树江村，碧峰轻鸥……感觉心旷神怡，顿时诗兴大发，写下了千古最著名的回文诗——〈纂风寺〉：
“潮回暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。
桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。
迢迢远树江村晚，暖暖红霞晓日晴。
遥望四山云接水，碧峰千点数鸥轻。”
“潮回暗浪雪山倾”，真是纂风潮涌过海门独有的景象。纂风亭前，潮倾雪山。纂风浦外，渔舟晚唱。纂风寺前，松径石桥。门对泉眼，清波荡漾。遥望四山，云水相接。红霞晓日，轻鸥翻飞。好一派气象开阔、动静变幻的景象。
但是，苏东坡的这一首回文诗，至今已成为千古疑案。有的称是苏东坡所作，有的称不是苏东坡所作；有的说是〈题金山寺〉，有的说是〈题龟山〉。见仁见智，莫衷一是。不过，我更觉得，这一首回文诗的描述，更符合古代纂风镇的风貌，彷佛让人看到了纂风寺的幽闲和纂风潮的奔腾。
然后，令人惋惜的是，到如今，上虞的纂风城没了，纂风寺没了，纂风亭没了，纂风浦没了，连纂风镇的地名也没了……似乎纂风镇一切的繁华，都象纂风潮一样滚涌而去，消失在历史的大江之中，留下的，只有一首首荡气回肠的诗篇。
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发表于 2019-4-3 00:01:37
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