七、先锋村谢氏宗祠与传统敲打

开心阁主人

崧厦嵩城庙

崧厦先锋村的历史探索（七）

先锋村谢氏宗祠与传统敲打

现在的崧厦镇先锋片、跃进桥社区，解放前称“坊里”，属十三保。历来是高、谢、陈、应四大姓，其余是宋、王、周、戈等姓氏。

今统计先锋片姓氏，以谢、高二姓为主，占到先锋片男姓的七成。其余则为俞、宋、徐、陈，只占谢姓、高姓的九分之一。

我出生于崧厦牛市街，生活范围就在新光村中，先锋片、镇中片、喻光片都有从小学读到高中的同学，印象中先锋片以谢、高、俞、陈为主。当然一部分同学属居民，现应划归跃进桥社区。

民国崧厦街市图

据采访与查考，先锋村最早即是谢氏家族的居住地，不但因为谢氏人数最多，而且因为谢氏还有祠堂，家族建立祠堂，都是家族重视传承与财力的体现。先锋村还有一个广福庵、一个地藏庙（又称地藏庵）、一个万年茶亭，都在嵩城庙旁边与不远处。

有庵有庙有祠堂，都是古代家族的基本设施，祠堂以敬祖宗，庵在祖坟边，便于风雨落雪的天气蔡扫，既可遮蔽风雨，又可在庵中八仙桌上摆设祭祀酒菜，族人排列祭拜，祭后吃饭。庵中平时又可念佛、活动，相当于家族活动室。

菊花老人徐家林

据原住跃进桥边的菊花老人徐家林在《崧厦的堕民文化》中讲述：

“这里的文化生活十分丰富，唱班在丝竹乐器伴奏下演唱许多折子戏，吹打乐器演奏无数曲子。村中乐队十几支，有大批民间艺人。虽然不让参加地方上的迎神赛会，但一年一度的‘迎礼拜’却十分闹猛，‘小敲’、‘流星’之外，还有十二支炮担、十二支铳，集中在谢氏祖堂内外自奏自乐，场面壮观，不少周边地区的百姓赶来观看。每到这一天，村中的‘广福庵’内一定要高挂祖传国画——‘灵山老母’，据传画为唐伯虎所作，画中猴子的双眼随人而转，活灵活现。”

“不让参加地方上的迎神赛会”，是指一年一度九社廿三姓轮流执掌嵩城庙庙会，是纪念崧厦的地方保护神袁崧，人称“大王菩萨”。那是相当隆重，也是耗费巨大的。

“九社廿三姓”，是指九年轮转一次，九社中共有二十三个姓氏家族组成。费用往往采取按户摊派的形式，如果遇到困难户，往往会有会费不足的尴尬，因陋就简，不勉有失颜面。因此如果族中为了公益而甘愿捐献巨款的，那就是族中义士，可以载入家族史册。

如像《崧城俞氏家乘》中记载：嵩城庙每年举办灯会，纪念嵩城大王菩萨袁崧，在东晋为保境安民，抵抗孙恩侵掠上虞沿海，而英勇牺牲。后世百姓岁岁纪念，称“袁公祠灯祭”。

崧厦九社廿三姓轮流主持，俞氏是崧厦大姓，自在轮值之列。每轮到俞氏值祭时，必按户派捐，以充经费。

清德姑积有平时帮人做针线活工钱，日积月累，积少成多，慷慨捐助五十两银子，让主事人存在钱庄生息，以资补助。她的深明大义，是庸庸只顾自己的人所不能相比的。

清德姑省吃俭用，一针一线的积累，慷慨捐助五十两银子，女子气慨已胜于男子了。为俞氏家族在庙会中获得掌声，大度地作出了贡献。

坊里人家既无田地，又无产业，全靠小手工业、上门服务业生活，不列入庙会轮转，也情有可原，因为毕竟耗费大量财力，恐怕艰苦人家摊派也承受不起。

坊里人家敬奉“灵山老母”，传说灵山老母就是观世音菩萨的化身。观世音菩萨发愿救苦救难，闻声往救，有百千万化身，能化男化女，化狗化猫，能以各种形象出现于世，与各种人物动物互相交流，并救度他（它）们，所以观世音菩萨的乐于助，在民间受到广大妇女的欢迎。

尤其是坊里，上门搞服务业的妇女，要有一定形象，一定口才，一定机变能力，便于获得收入，养家糊口，都希望得到灵山老母的帮助。

而要获得灵山老母的帮助，首先心要诚，人要正，不能做坏事，这也无形之中是在教育百姓，“人助天助”，人只有先自助，而后天才能助之，关键还得靠自己。

“迎礼拜”，即是指迎寺前双枫庙的大义相公，还有沥海九庄判官庙的小义相公。那是一路抬着菩萨的沿村轮流礼拜的会火，有各村会火自发参加，属于大众化的迎神活动，还可以得到免费招待吃饭，称为“迎礼拜”，在过去大家特别喜欢游玩的聚会娱乐活动。

崧厦先锋村内史路

我小时候喜欢到先锋村去玩，看路边的打铁铺打铁。父亲也喜欢敲敲打打，与许多先锋村人都极为熟络，尤其是与敲锣打鼓的一班人，也经常一起凑热闹。

记得有一天，父亲带我晚饭后散步，从牛市街走过电影院，沿着两边老旧住房、中间一条石板路的内史路，远远就听到一阵阵锣鼓声。

一等走近，他们热情与我父亲招呼，我跟着父亲走过去观看，他们继续“腾铃膨啷”地练习，敲打得不亦乐乎！我其实心里庠庠地也想学。路边听他们打过几阵之后，父亲就叫我一起回家了。

路上我向父亲说：“拷得蛮好听！”意思想学。父亲回答道：“有些埭呜扭候好，有些乱拷。”意思不学也罢。结果先锋村的锣鼓技艺我没有学。

（待续）