【问禅】赵藩妙写峨眉山楹联

开心阁主人

【问禅】赵藩妙写峨眉山楹联

禅艺会　周聪

煨芋勿多谈，领取十年宰相；

啜茶聊小坐，居然半日神仙。

这一楹联，是赵藩先生为峨眉山所题的楹联之一，即《题峨山大乘寺客堂》。上联引“煨芋” 之典，喻指方外之遇。《宋高僧传》卷十九：唐衡岳寺有僧，性懒而食残，自号 懒残 。李泌异之，夜半往见。时懒残拨火煨芋。见泌至，授半芋而曰：“勿多言，邻取十年宰相。”下联以“啜茶”之礼，喻指茶禅之趣。如“吃茶去”，讲究的是顿悟，无论何时何地何物都能悟道，平常的事物中也蕴藏着真谛。“啜茶”既平常又深奥，能否觉悟，则靠自己的灵性了。通俗地说；品一杯佳茗，做半日神仙。

也许有人会问，赵藩，何许人也？当提到他拟写的“攻心联”，恍然大悟。“能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。”这副“攻心联”悬挂于成都武侯祠诸葛亮殿，以发人深省的内涵和端庄稳健的美感形式，给人留下难以忘却的印象。尤其1958年，毛泽东来武侯祠时，十分推崇此联，并嘱咐当时来四川任职的梁兴初，要到武侯祠观读“攻心联”。一时间，“攻心联”传遍大江南北，掀起了研读的热潮。

赵藩（1851年—1927年），是中国近代历史上著名的政治家、学者、诗人和书法家。字樾村，一字介庵，别号蝯仙，晚年号“石禅老人”。云南省剑川县向湖村人，白族。清咸丰元年（1851）正月初七出生，自幼博学经史，涉猎百家诗文，光绪元年（1875）省试，举乙亥科第四名。赵藩在云南、四川为官多年，官至二品。一生著述颇多，尤以诗词为最，诗文有《向湖村舍诗初集》、《向湖村舍诗二集》、《向湖村舍杂著》等。楹联著述有《介庵楹句集钞》、《介庵楹句续编》、《介庵楹句正续合钞》等。他撰写的成都武侯祠“攻心联”，驰誉四海九洲。在书法上造诣颇深，为清代滇中四书家之一。大观楼悬挂孙髯翁所作的“天下第一长联”，就为赵藩早年所书写。晚年致力于文化事业，总纂《云南丛书》等书籍。1927年9月26日病故于昆明，享年76岁。

赵藩先生与峨眉山的缘分，则是他在四川为官之时。据载，赵藩三次到四川：第一次为光绪十九年（1893），至光绪二十三年（1897），计4年，到四川酉阳直隶州任知州。第二次为光绪二十七年（1901），至光绪三十四年（1908），计7年。先代理四川按察使、并兼理学政；光绪年二十八年（1902），署理四川盐茶道，兼理全省厘金；光绪三十一年（1905），主持盐务总局。第三次为1916年6月袁世凯死后，唐继尧发动“靖国”之役督师四川，随行入川。赵藩先生所到之处都喜欢吟诗作对，留下墨宝。如：题乐山凌云寺清音亭一联：“高斋既许陪云宿；好句偏宜选竹影。”又如：题眉州三苏祠一联：“曾闻父子入京都，倾倒天下贤豪，一日声名鹏奋起；何碍儿孙迁汝颖，消受里中香火，千秋魂魄鹤归来。”

在川为官期间，秉公办事，勤谨清廉，被百姓称为“赵青天”。赵藩先生有一个工作习惯，凡到一处，都必须下乡视察。骑一匹马，带三五个随从，深入乡里，了解民情，体谅百姓疾苦。光绪年二十八年（1902）11月，赵藩先生当时为四川盐茶道使，去峨眉茶乡视察，住峨眉山，并为大乘寺题联，共计六副：

化城旧刹，今号大乘，看殿换木皮，朝旭新开银色界；

香国慈航，古称普渡，听经翻贝叶，中宵齐作海潮音。

                      ——题峨眉山大乘寺大殿

上联讲述了大乘寺的历史渊源。大乘寺，位于洗象池之上，创建于南北朝时期。当时，西域（尼泊尔）高僧阿罗婆多尊者来到峨眉山，见此山环水绕，与西域化城寺地形相似，便发心兴建道场，取名化城寺。因山高无瓦，运输不便，且冰雪严寒容易冻裂，便以木皮盖顶，又名“木皮殿”。寺庙屡建屡毁，到清嘉庆年间，法堂上人重建，改名大乘寺。即联中“化城”、“大乘”、“木皮”说得便是不同历史时期的庙名，述说其历史演变之意。“银色界”，指峨眉山。佛教界常称：“五台山金色界、峨眉山银色界、普陀山琉璃界、九华山幽冥界”，这四大空间，把整个宇宙的构成全面概括无遗。实际上是说四大菩萨之道场：五台山为文殊的大智，峨眉山为普贤的大行，普陀山为观音的大悲，九华山为地藏的大愿。

下联讲述了佛教普渡众生。佛家以尘世为苦海，故以慈悲救度众生，出离生死海，犹如以舟航渡人，故称慈航。“驾大般若之慈航，越三有之苦津，入普贤之愿海，渡法界之飘溺。”形容普贤菩萨慈悲为怀，能普遍救助大众。众生必须听经文，翻经书。“海潮音”， 喻指佛菩萨应时适机而说法的音声：海潮无念，不违其时。

香象渡河，愿王眷属来千佛；

白猿献果，滇客因缘证二仙。

              ——题峨山大乘寺大殿

上联讲述了普贤菩萨踏六牙白象，率三千徒弟到峨眉山筑其道场。“香象渡河”，则为佛家的一典故。据《优婆塞戒经》载：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。”比喻悟道要脚踏实地，彻法源底，贵在证道也。

下联讲述了作者赵藩有缘听到了“白猿献果”美丽传说。“白猿献果”，原指佛家的一典故，即“雪山太子”。释迦牟尼在雪山苦修，赤膊抱膝蹲坐，无人间烟火，骨瘦如柴，靠“白猿献果”，“麋鹿献乳”苦熬，体现了他经受了非凡的磨练。而峨眉山的“白猿献果”却有所不一样。相传，两位香客行至深山，苦于无水解渴，这时一只毛色雪白的猴儿将大蟠桃放在路边，二人吃后，顿觉轻盈，飞身成仙而去。

过半功夫，更须历级诣金阙；

大千世界，恰好开门见雪山。

　　　　        ——题峨山大乘寺山门

个中人入座心清，闻木樨香否；

门外汉登坡口渴，问梅子熟乎。

　　　　       ——题峨山大乘寺大殿

古先生宴坐祗林，人无一视归平等；

大英雄护持法界，魔鬼全倾拜下风。

　　　　        ——题峨山大乘寺韦驮殿

对此，就不一一述之。另外，有一个问题百思不得其解。赵藩先生登峨眉山，为什么只为大乘寺题楹联，而没有给别的寺院题联。并且，对大乘寺从山门到客堂，从韦驮殿到大殿，十分详细，难道是大乘寺重建后所需题楹联？还是大乘寺主持所邀？不知其详。

最后，以赵藩先生《峨眉游诗草》一诗作结束语。诗曰：

似曾飞梦到三峨，老去今才蜡履过。

风荡沧波回六鹢，雨蒸岚翠扫双蛾。

生天成佛非非想，历井扪参踏踏歌。

鸡足传衣更西望，望牛亲舍彩云多。

作者简介：周聪，号觉宇，网名葱姜园子，任《峨眉山志》编辑部副主任编辑，乐山作家协会会员，乐山诗词(楹联) 学会会员，峨眉山楹联协会副会长，峨眉文史研究员。曾参与《乐山市志》、《峨眉山志》、《中国风景名胜故事词典》、《峨眉文物》等专著的编辑和拟稿。出版了个人作品《诗与禅-峨眉山诗词》、《韵-峨眉山诗》、《葱姜园子诗文集》等书籍。