郑和祖先是新疆普化力国王

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郑氏家世资料

郑和祖先是新疆普化力国王

郑和祖先是新疆普化力国王，“普化”，是佛教的传统用语，“普”是普及、普遍。“化”、改变、变化。“普化力”，就是用佛教普及教化的力量，以达到人民和睦、国家安定的目的。

普化力国王的国度在西域新疆，古代西域即指新疆，以及新疆周边。

普化力王的国度称“天方国”，又称“天房国”、“天堂国”。

为什么国度称“天”，因为信仰、崇拜上天菩萨。

佛教称“圣教”，唐太宗作有《圣教序》。回教的圣经是《佛说摩利支天经》，简称《天经》。

摩利支天在太阳系，天主是一位女菩萨，主持太阳系星宿，是光明菩萨，敬称佛母。

所以普化力国王的国家称“天方国”，是因为信仰天主，礼拜太阳菩萨，得到光明的普化，享受风调雨顺，环境优美的生活。

所以天堂不在天上，天堂就在地上，天地一体，天地之间皆有天堂。

这好像的神话故事，但据史书的记载，居然确实真实存在过。

下面来看两份资料，一份是《郑氏家谱》，一份是《岛夷志略》。

据从明清残谱抄录的《郑氏家谱·首序》云：“吾郑氏自宋以上，吾不得而知。宋神宗熙宁三年（1070），由西域天方国普化力国王，因被邻国侵略，王不忍以土地之故而害人，舍国适宋。人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者五千余人，驼马五千余，请臣于宋。

神宗喜其有爱民之心，兼有归诚之义，授公为本部正使总管民。所非尔之战事，载在《宋史》，班班可考，始封宁彝侯。”

如何从天方国迁居云南？据元代著名航海家汪大渊《岛夷志略》记载，从新疆天方骑驼马，途经西藏，行程一年以上，可以到达云南。

岛夷志略

《岛夷志略》云：“天堂地多旷漠，即古筠冲之地，又名西域。风景融合，四时之春也。田沃稻饶，居民乐业。云南有路可通，一年之上可至其地。西洋亦有路通。名为天堂。男女辫发，气候暖，风俗好善。”

天堂地多旷漠，即古筠冲之地，又名为西域（新疆古名）。风景融和，四时之春也。田沃稻饶，居民乐业。云南有路可通，一年之上可至其地。西洋亦有路通，名为‘天堂’。

有《回回历》，与中国《授时历》，前后只争（差）三日。其选日，永无差异。

气候暖，风俗好善。男女辫发，穿细布长衫，系细布梢。地产西马，高八尺许。人多以马乳拌饭为食，则人肥美。贸易之货，用银、五色鞋、青白花器、铁鼎之属。”

“古筠冲之地”，是指如竹筒直冲的交通要道，是古代丝绸之路的重要中转站。不但陆路可以到达，水路也可以到达，“西洋亦有路通”，被西洋人称为“人间天堂”，“名为天堂”。

所以古代“天堂”，就在中国新疆。

再来看《郑氏家谱》记载，“西域天方国普化力国王”避难到中国，“从之者五千余人，驼马五千余，请臣于宋。”正是乘驼马而来，非是航海而来，正好印证吻合。

西域天方国国王为什么称“普化力国王”？又为什么称“天堂”？

因为新疆在西藏旁边，而西藏的佛教在唐代已经开始流传，西藏信奉的佛教是密宗，称为“藏密”。

佛教普化所及，藏密传到新疆，成为天方国国王的国教，因为佛教讲究“普化众生”，所以天方国的国王就称为“普化力国王”。

即是普遍传播信仰佛教的力量，让人去恶从善，互相和睦相处，国泰民安。

所以元汪大渊记载：天堂地虽多旷漠，是古代丝绸之路经过的“筠冲之地”，又名西域。但因为人民有信仰，保护生态好，得天照应，风调雨顺，安居乐业，“风景融合，四时如春也。”

天方国普化力国王信仰光明佛母，学习太阳普照大地的精神，人人为善付出，成为照亮别人的小太阳，那么整个国家自然民风淳朴，充满善良和热情，天人感应，自然也就风调雨顺，国泰民安了。

然而因为信仰佛教的天方国不尚争斗，所以就遭到旁边邪恶势力的侵略。于是郑和祖先就带着五千人民，扶老携幼，骑马乘驼，从新疆出发，经过西藏，迁移到了云南，在荒蛮的山区开发建设，通过一代又一代人努力，人文、经济建设富有成就。