大秦景教十字象与中国天文（三）

开心阁主人

大秦景教十字象与中国天文（三）

唐大秦景教十字象

关于《大秦景教十字象与中国天文》已写了两篇，现在写第三篇，其实还有好多篇好写，因为天道与天文的问题，牵连很广，一言难尽。

再来看《大秦景教碑》与天文有关的记载：“圆廿四圣、有说之旧法，理家国于大猷（yóu，道）。设三一净风、无言之新教，陶良用于正信。制八镜之度，炼尘成真。启三常之门，开生灭死。悬景日以破暗府，魔妄于是乎悉摧。棹慈航以登明宫，含灵于是乎既济。能事斯毕，亭午升真。”

全篇都是对偶的骈体文，十分简约美妙！有此可见僧景净的中文修养极其高超了！

“圆廿四圣、有说之旧法”，指大秦国（古印度）哲学流派很多，众说纷纭。“廿四”，即二十四，是中国天文二十四节气之数。

“廿四圣”，景教之前，古印度有二十四种圣义。

“有说之旧法”，“有说”，又称“有部”，以“有”为依归，认为宇宙的本源是“有”的，这属于“唯物论”

“有说”是旧有说法，景教一出，把有与无都圆融起来，有与无都是道，是道的一体两面，不能偏废，所以说“圆廿四圣有说之旧法”。

即唯物与唯心是一体两面，物质与精神是互相作用的。人的身体是物，精神是心，心物是一元的，一元即是道。

宗教、哲学就是文化，文化昌明了，认识清楚了，人民就不会迷惑，就不会走入邪道。国家治理就安定了，社会发展就走上了大道，人民就安居乐业了。因此说“理家国于大猷”。

“设三一净风、无言之新教”，“设”是设置、树立、开创。“三一净风”，就是天、人、地流行清净风气，人间就是一片净土。人人都向天道学习，“无言”，就是不用多说，以身作则，百姓自然跟随，从善而化。所以向天道学习的景教成为了大秦的“新教”。

据史书记载，大秦国王就是信奉景教的，以宗教立国，国王即法王。国家不设立军队，政府部门从简。王位禅让，推贤上位。

因为大秦国政府开支节省，没有苛捐杂税，所以人民安居乐业，社会安定，家庭和睦。

因此，只有为政以德，人民素质提高，社会就会进入富裕安祥。

但是佛化国家也有后患，比如大秦国不设军队，虽是古印度的宗祖国，可以让番国出兵勤王。但一旦诸侯谋反，或邻国入侵，容易被灭国。

同样结果的，还有郑和祖上的天堂国，在新疆和甸，又称“西城”。处于古丝绸之路要道，商业繁荣。四季如春，物产丰富，人民安居乐业。

结果遭到邻国入侵，郑和祖先普化力王无力抵搞，只得带令五千子民，扶老携幼，从新疆骑驼马，带眷投奔中国，迁居云南，时在宋代。

所以后来的佛像中，都手执宝器，其中就有征服邪魔的法宝。否则，“道高一尺，魔高一丈。”正道不行，邪道横行，必然天下大乱。

所以，对于伪装成正道的邪道，顶门要开一只智慧之眼，识破妖魔鬼怪，保卫国家安定。

发扬优良传统文化，在平常日用中受到正信的陶冶，“陶良用于正信”。

“制八镜之度，炼尘成真。”“镜”即“象”，故“镜象”并称。“八镜”，就是八卦。八卦，就是八象。“二仪生四象，四象生八卦。”四正加四隅，就是八镜、八象，八个方向。

那么景教十字象中有八镜的表示吗？有呀！只是不为人关注，被天主教误导，以为只是一个简单的十字架而已。

景教十字象八镜

景教十字象中，东南西北四隅，还画了四个小圆圈，十字定四方，加四隅，就是八镜。

所以出土的景教经幢就是八棱形的，天地之间具有四面八方之意。这是八镜可以平面的，也可以是立体的。八八重叠相交，则变成六十四卦。

洛阳唐元和九年大秦景教经幢

景教是模仿天道之教，所以处处与中国天文相合，因为中国天文就是对天道行运规则的测量与归纳。

下面又说到天地万物的生灭周期，也是中国天文的重点，在宋朝邵康节的《皇极经世》中有详细发明。

“启三常之门，开生灭死。”这一句往往被轻易滑过，如果单从教义看，十分平常。但如果与十字象包含天文配合起来看，就颇有深意了！

“启”，是开启、发明的意思。天生万物，有三种常态，有“三常之门”。三种状态，即“开、生、灭死”。所以后半句“开生灭死”要点两点，分开来理解、分析。

因为古文与白话不一样，古文一个字就代表一种含义，白话是几个字拼成一个意思。用白话去理解古文，古文中的许多意思就会被白话掉了，精华被洗释，许多意义白白流掉了。

景教十字象“三常之门”

“三常之门”，是三个方向的三个要点。东方，是在开天辟地之后，开始生人生物的方位，开始生人就是“元”，在季节来说是春天，从天文历法来说，就是“寅”时。“天开于子，地辟于丑，人生于寅。”所以东方生人的寅时。

因此，景教、回教每天三个礼拜的时辰，就是寅时、午时、戌时。就是根据“开、生、灭死”的天道规则而来的。

在《大秦景教碑》中，只提到了“亭午升真”的“午”，没有提到“寅”与“戌”。如果回教的清真寺碑联系起来看，就会非常清楚！

三常之门寅、午、戌

明弘治二年（1489）开封的《重建清真寺记》云：

“然道必本于清真礼拜：清者，精一无二。真者，正而无邪。礼者，敬而已矣。拜下，礼也｡ 人于日用之间，不可顷刻而忘乎天。惟寅、午、戌而三次礼拜，乃真实天道之理｡ ”

两相印证，已可知回教出自景教，新疆回教与大秦景教同也。

而四正十字，子午、卯酉，出自中国十二地支。三常之门，寅与午、戌，原为中国上古天文。

西方既无天干地支，又把天地方位颠倒至今。而其教义与宇宙观，皆出于唯心幻想。

由此可见，大秦景教源自中国道家与天文，而与西洋天主教、基督教、犹太教、伊斯兰教等一神教毫无关系。