天体运行论
《天体运行论》是西方解读中国天文学的杂著
冠以哥白尼著作的《天体运行论》，其实是自明代以来西方天主教对中国天文学解读的大杂烩。
为什么这么说呢？因为《天体论》中有许多自相矛盾的地方，大都以分析、理解、解读为主。而不是直接接供观测数据，以数据说话。
如果是一个人著作，自相矛盾的地方太多，就会显得作者是一个精神分裂症患者。如果是天主教想要保存之前各教徒的研究资料，出版发行，传之于世。于是全部收集拢来，不予筛选。那么前后矛盾，天马行空，涉及广泛，也就不足为奇了。
那么，分析得以事实为依据，得出如此结论有何根据呢？
下面不妨再来为哥白尼先生捉几个臭虫。
就以《第四章：天体的运动是均速的、永恒的和圆形的或是复合的圆周运动》为例，一看这个题目，就很乱，根本不了解天道。犹如盲人摸象一样，摸到象腿，说大象像柱子。摸到象尾，说大象像绳子。摸到象耳，说大象像扇子。摸到象身，说大象像墙壁。
现在从哥白尼对天体这头大象的认识，如摸到了象的大腿、尾巴、耳朵、身体一样，也得出四种结论：一、“天体的运动是均速的”。二、天体的运动是“永恒的”。三、天体的运动是“圆形的”。四、天体的运动“或是复合的圆周运动”。
其实从这四点来看，都是互相矛盾的，自己起冲突的。
比如看第二点结论，天体是“永恒”运动的，那么太阳也是天体，太阳是运动的呢？还是不运动的？
如果太阳也是运动的，那么就是没什么“日心说”，太阳也应该称为“行星”，而不是“恒星”。
如果太阳是不运动的，那么“天体的运动是永恒的”，就是一个错误的标题，错误的结论。
再看第三、第四就是互相矛盾的。
第三点说：天体的运动是“圆形的”，也就是天体是圆周运动。
第四点说：天体的运动“或是复合的圆周运动”。“复合的圆周运动”，也就说不是纯粹的圆周运动。
那么天体到底是圆周运动？还是不是圆周运动？
而且第四点与第一点也相矛盾。
第一点说：“天体的运动是均速的”。
第四点说：天体的运动“或是复合的圆周运动”。也就不是匀速的，如西洋教认为地球运动会打摆、转陀螺，不是匀速的。
那么天体运动到底是匀速的？还是不匀速的？
所以从西洋教大杂烩的标题来看，就是他们对天体根本就不了解，连逻辑都是混乱的。
其实根据中国天文台数千年对于天体的观测，天体运动就是永恒的匀速圆周运动。
所以，西洋教的天文错误在于把太阳运动的当成不运动的，把地球圆周运的当成不是圆周运动的。
错误的根源，就是把太阳运动的长度加在了地球运动上，造成地球非椭圆打摆就揍不成回归年多出来的五天。
那么，既然是圆周运动，为什么会发现“五大行星在运动中有时还有逆行和留”呢？
这是因为每个星球都有自己的圆周轨道，天球是立体的，星球与地球并不是处于同一平面上，互相之间有交角。角度不同，观测现象会出现视差，如此而已。
《天体运行论》第四章
好了，分析了如一团乱麻的标题，再来看文字内容，并予以逐段点评分析：
原文：“现在我想到，天体的运动是圆周运动，这是因为适合于一个球体的运动乃是在圆圈上旋转。圆球正是用这样的动作表示它具有最简单物体的形状，既无起点，也没有终点，各点之间无所区分，而且球体本身正是旋转造成的。”
点评：一句“现在我想到”，就说明西人缺少科学实践，喜欢幻想。
原文：“可是由于（天上的）球体很多，运动是各式各样的。在一切运动中最显著的是周日旋转，希腊人称之为（希腊文略），就是昼夜交替。”
点评：“昼夜交替”，是中国古语，现在偷来成为希腊人说的了。“周日旋转”，翻译也接近中国古文，意思就是：太阳旋转一周，再循环旋转。
原文：“他们设想，除地球外，整个宇宙都是这样自东向西旋转。这可认作一切运动的公共量度，因为时间本身主要就是用日数来计算的。”
点评：“他们”是指希腊人，其实是天主教在解读利玛窦从中偷来的天文书籍。中国天文以在地面设天文台观测的，被西人误解为地球是不动的。
“整个宇宙都是这样自东向西旋转”，这里又错了。孔子在《周易》中说：“天道左旋，地道右旋。”意思是太阳、天道属于阳的左旋，地球、月球属于阴的右旋。阴阳相对，相反相成，宇宙才能保持平衡、稳定状态。否则，就乱了套了。
原文：“其次，我们还见到别的在相反方向上，即自西向东的运转。我指的是日、月和五大行星的运行。”
点评：“我们”不是单数，是指天主教徒在讨论，“还见到别的在相反方向上，即自西向东的运转。”这说明西洋人学习中国天文学是一点一滴学习的，之前看到中国天文书上记载是“自东向西旋转”。现在又看到中国天文书上记载有“自西向东的运转”。
这是为什么呢？“我指的是日、月和五大行星的运行。”这是某个天主教徒提出的疑问，这里当然是指哥白尼。这句话到此为止了，没有接下去分析、讨论，说明哥白尼自己也没搞明白。
如果把这一句话理解成肯定的结论，而不是提问，那么哥白尼又错了。
为什么呢？因为上面已经分析过，“天道左旋，地道右旋”，发光发热的太阳是天道，是从左向右旋转的。地球、月亮和五大行星不发光的星球属地道，是从右向左旋转的。
哥白尼把“日、月和五大行星的运行”，认为都是“自西向东的运转”，那么眉毛、胡子一把抓，肯定是错的。
哥白尼像
原文：“太阳的这种运动为我们定出年，月球定出月，这些也都是人们熟悉的时间周期。五大行星也用类似的方式在各自的轨道上运行。”
点评：“太阳的这种运动”，这一句就露馅了，这本书明明是讲“日心说”，太阳是不运动的。这里说：“太阳的这种运动为我们定出年”，认为年是太阳运动所致，那不就是“地心说”的理论嘛！
原文：“可是，这些运动（与周日旋转或第一种运动）有许多不同之处。
首先，它们不是绕着与第一种运动相同的两极旋转，而是倾斜地沿黄道方向运转。”
点评：这里明显看出是一群西教徒在学习、理解中国的赤道、黄道理论。太阳为火，火色赤，故名“赤道”。地球为土，土色黄，故名“黄道”。月亮为水，水光色白，故名“白道”。这都是中国天文学名称。
宇宙是一个立体空间，并不是平面，太阳与地球各有轨道，轨道与轨道都是各自运行的，并不是太阳不动，地球在太阳中心的平面状态旋转。如果地球永远是太阳中心平行线运转，那么年年岁岁都是同一样的气候，而且对地球万物来说是不公平的，那就不能称之为“天道无私”了！
因为如果太阳老是照到一部分地方多，一部分地方少，那就是天道有偏私了。因此，太阳与地球必然都在运动，照到地球的角角落落，那才显得公平。
所以这也就是《周易》的八八六十四卦、三百八十四爻的宇宙阴阳平衡状态，无偏无私。
六十四卦方圆图
因此，也就形成了中国特有的“运气学说”，运气是会转动的。汉兴，“五星出东方，利中国。”汉武帝大败匈奴。清末民国，西方运气好，中国运气坏，所以遭受屈辱，成为殖民地。于今，运气又转，文化复兴，中国又兴旺发达了。
赤道与黄道形成交角，是中国天文台测量出来的，就是太阳“出地面二十三度半”。太阳光线照射倾斜，并不代表地球倾斜运动。所谓规律、轨道，都是亘古不变的。赤道与黄道没有交角时，地球是这样运动，赤道与黄道形成交角时，地球也是这样运动。所不同的，就是太阳照射到地球上的阳光多少有变化，也就是运气变了。
所谓运气，就是太阳运动之气。天地之间，万物都以太阳为生，太阳就是运气的主人。
原文：“其次，这些天体在轨道上的运动看起来是不均匀的，因为日和月的运行时快时慢，而五大行星在运动中有时还有逆行和留。太阳径直前行，行星则有时偏南，有时偏北，各不相同地漫游。这就是为什么它们叫做‘行星’的原因。此外，它们有时离地球近（这时它们位于近地点），有时离地球远（远地点）。”
点评：这又表现了西方人机械思维，到现在仍然转不过弯来。夏天日长夜短，冬天日短夜长，那是因为太阳与地球运动形成交角，造成光照时间有多少的缘故，而西教徒则认为太阳和月亮的运行时快时慢。
“五大行星在运动中有时还有逆行和留”的现象，上面已经说过，那是行星轨道与地球有交角，从地球视角观察会有逆行和滞留现象。
天上五大行星的观测数据，都出自中国，中国在数千年前就长期观测天象了。西教徒偶尔望望天，一天繁星，五花八门，哪分辨得出逆行与滞留。
说到这里，居然说“太阳径直前行”，这不是外行话嘛！前面说太阳在运动，这里又说太阳径直前行，可见哥白尼重复确认太阳是运动，哪不是与“日心说”重复互相矛盾嘛！
原文：“虽然如此，我们还是应当承认，行星是作圆周运动或由几个圆周组成的复合运动。这是因为这些不均匀性遵循一定的规律定期反复。若不是圆周运动，这种情况就不会出现，因为只有圆周运动才能使物体回到原先的位置。举例来说，太阳由复合的圆周运动可使昼夜不等再次出现并形成四季循环。”
点评：所以说哥白尼日心说的错误，导致了地球椭圆说的错误。把本来是太阳的运动，都加到地球的身上。
可怜的地球，本来是简单的圆周运动，变成了“由几个圆周组成的复合运动”，既要转圈，还要打摆，辛苦的很！
所以对于西洋教徒从理论到理论的天文学，只好称它为“天主教天文学”，并不是真正的科学天文学。
哥白尼到现在过去五百多年了，误导世界天文学五百多年，天主教主导的所谓“现代天文学”，什么时候能得到纠正呢？想来应该也快了！
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