明月在山——记南师怀瑾“佛光山联语”趣话

开心阁主人

明月在山

——记南师怀瑾“佛光山联语”趣话

原创：二三子

十方圆明心地涌

首愚法师于一九七八年二月起在佛光山东山男众部第五次闭关专修，其间行持日记心得慧思泉涌，每集一数量即邮呈于台北闭关中的南师批示，至是年中秋南师认有些修证事理须当机指授，乃特别方便出关而有此随行者所记他随师南下高雄之行的见闻点滴。本文载《人文世界》六十七年十一月八卷六期。（十方编按）

在中秋节这一天，南师怀瑾特地出关，远赴高雄佛光山，为一个专修般舟关的尊者，当机开示。

老师素好清净，最不喜欢我们这经常围绕骚扰的一群，所以就偷偷地单独“出走”。偏偏消息走漏，当老师在高雄下车，提着行李步出车，正喜清晨空气格外清新，路上行人稀少，可以独个儿轻松漫步的当儿，突然后面有人亲切地欢叫：“老师！”惨了！又被这一群跟上了。虽然我们替老师提行李，但老师心里一定觉得我们这一群，比提行李还滞重；我们是想略尽地主之谊，招待老师在南部好好一游，但最后，一定又是给老师添麻烦，只有老师招呼我们的份了。他老人家虽爱清净，可是他更慈爱我们，看到我们各个兴高采烈的样子，也不忍扫我们的兴，只好无可奈何地笑着说：“你们真讨厌，还是老远的跟来了！”我们就像孩子碰到娘，除了耍赖以外，别无所长。

在佛光山的关房中，老师和那位闭关的尊者谈了些什么，我们也只好引用古来禅宗大师们的一句话：“释迦有密语，迦叶不覆藏。”恕我们不听而听，听如不闻了。

那天傍晚，佛光山的星云大师，陪着老师去看新修的大雄宝殿。哇！真伟大！大师真有气魄，此时此地，他为佛教创建了这座庄严大殿！

两位大师见了面，总有说不完的话，边走边谈。我们隐约听到大殿的大圆柱有三十八支，方柱三十二枝，画壁有二十八块。对联、壁画如何办？远远看到怀师好像在点头，星云大师也在合掌念佛。

一定有好戏看了！

夜里回到住处，一鹏世兄对老师说：“爸爸！您又随便答应下来，到那里去请人写作？看来您又有麻烦了。”

老师说：“是啊！我也后悔失言了，只有走着瞧吧！”

本来，老师是打算偷偷的直接到尊者关房，叩关开示，不惊扰山上的星云大师和诸位法师们。但，此事比登天还难，山上到处是听过老师课的比丘比丘尼，马上就被辨认出来了。又是一大群围绕着老师，总有问不完的问题。老师一一详细解答。有人静静的坐在一旁，并没有发问，好像光听听，就法喜充满了。

一群走了，又来了一群。看来不光是我们喜欢缠着老师。

最后，老师回房休息了，还有不少人又单独来请示的。就这样，老师一夜未睡。第二天一早，又对出家众公开讲演了两个钟头才下山。

老师又回到关中。这一天，是我们照例赶去清理关房的日子。收拾到傍晚，一边做事，一边和老师闲聊佛光山大殿的对子和壁画的事。

老师说，慢慢计划请人作吧！但是还须考虑到要把佛法要领，嵌进对联的文字里去，实在颇费周章。老师顺便提到他三十多年前在峨眉山闭关的时候，看到明末破山禅师亲手写的一副对联，真是妙不可言，赞不绝口。那副对联是这样作的：

山迥迥，水潺潺，片片白云催犊返；

风萧萧，雨飒飒，飘飘黄叶止儿啼。

老师说了，又写给我们看，我们看了也觉得实在美极了。但有些同学对催犊返、止儿啼等典故不懂。难道说那里还有牧牛场和育婴室吗？老师听了大笑，又训我们不读书，更不懂佛经，那是《法华经》上的典故嘛！

张同学素来是快嘴直说，他一边拖着地，一边说：“现在时代不同了，我们受教育的方式、知识的灌输和文学的技巧，都和以前那个时代不一样嘛！高深的佛法文学，就是写得天花乱坠，我们也看不懂啊！将来时代的发展，比我们更后一辈，这种情形只有越来越严重。吟诗、作对，都应该用更浅近的白话文学才对。老师！您常对我们说，杭州城隍山那副对联，我们听了就懂，也很有意思，多好！照样可以流传千古啊！

夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合；

儿女原宿债，欠债还债，有债方来。

还有弥勒殿的对子也很绝：

大肚能容，容天下难容之事；

开口常笑，笑世间可笑之人。

“如果从纯文学来讲，‘古道、西风、瘦马。小桥、流水、人家。’不管谁，看了就懂。这才好呢！”

“再如白居易的诗，那么浅近易懂，苏东波的美句，也都不用深奥的文字。这样才能真流传，才能真深入民间，真打入每个人的心里深处。否则的话，只有少部分对文学有高度修养的人，才看得懂了。”

“寺庙里的对子，主要是要给普通人看的，一大堆典故，普通人看了，只不过识得那些字而已，根本不晓得讲些什么，那不是白作了？”

老师听他说完了，楞了一下，点点头说：“对！你讲得很对！我今天早上也用心作了两副。总觉得不妥贴，现在我要改变方向，尽量用语体，试试看。”说着说着，他就把稿子抽出来统统撕掉了。

老师一边和我们说笑，一边就写。由傍晚四点半到六点钟，一口气，他老人家就写了十来副。每写一副，便念给我们听，叫我们提意见，不懂就改，不好就撕。这真把我们看呆了。平常都听说，老师如果要写作，笔下很快，但从来没有看过真有这么快的。

小牛老弟来了，大家说禅宗常有牛的典故，这是灵感，那牛也作一副。老师笑笑，便把牛的典故也用进去了。

陆大哥说：“这每一副对联，要我作，大概要想一天或两天，写写改改，恐怕还要挨老师骂。”

老师笑说：“你又在乱送高帽子！我老了，真不行了。在过去，也许这二三十副对联，可以一气呵成，现在真觉得心有余而力不足了。”

第二天一早，老师就把这二十一副对联递出关房来。原来他老人家夜里就一气把它完成了。他说，计算一下时间，前后大约花了四个钟头。怪不得老师当年一夜之间，便作了金刚经三十二品偈颂呢！不过，老师说：“这不算数，只是一时高兴，作着玩的，真的对联，还是要请大方家去作。因为星云大师也深懂佛教文学教化之妙用，不同于一般不重文墨的老僧，所以才游戏提笔，凑凑热闹。”

我们别的不行，可学会了一套本领——赖皮、偷稿。因为老师有此一说，靠不住。算不定全部稿子，不出明天，又要被撕光了，我们虽然想学习，也没办法。基于几次惨痛的经验，只好出此下策。

老师把旧诗的意境，变成现代语体的方式，而且还巧妙的嵌进了佛学的中心道理于日常平凡间。其中许多话是引经据典而来，却美得不着痕迹，而且还格外亲切妥贴。如此佳作，只知前有古人，却也不敢妄说后无来者。但能亲临其事，岂非三生有幸！

总算这次一偷便成，现在把它全部抄录如下，与诸位共赏：

人生是梦，说梦那知仍呓语；

世间多假，弄假谁能不当真。

色即是空，空即是色，看的破而放不下；

善有善报，恶有恶果，讲的好而做不来。

殿上有佛，心中有佛，佛佛道同，心心相印；

悟时非我，迷时非我，人人无我，处处圆融。

生老病死苦，几个修行能免得；

柴米油盐酱，多少奔波忙一生。

求佛法于他方来世，无奈寻牛皆觅迹；

问果报于生前死后，可怜贫子失衣珠。

挥手出红尘，一卷金经，若坐若卧观自在；

将心向明月，两间净境，不来不去法王家。

佛是过来人，世味究如何，悟澈何妨常念佛；

心非空有相，道情原若此，皈依还是本来心。

如是我闻，信受奉行，几个真能做得到；

着衣持钵，洗足敷座，算来谁向此中修。

山深林密，水净沙明，犹是法尘非大觉；

风来竹面，雁过长空，何须清净觅真如。

草昩洪荒，留得五岭山川，稽首星云开胜境；

红尘扰攘，对此三台明月，照人甘露证禅心。

诸恶莫作，众善奉行，此话人人只会说；

有求皆苦，无欲则刚，奈何个个尽迷途。

恩怨缠绵，如藤倚树，树倒藤枯留刻画；

是非纷扰，若胶着色，色消胶化印空泥。

三世因果，六道轮回，须是真心信得过；

一灵不昧，四大本空，不劳禅静假中观。

入此门中，清净但如初住地；

饶他浪走，纷纭忽觉自回头。

回首依依，酒绿灯红，歌舞繁华，大梦场中谁识我；

到此歇歇，风清月白，梵呗空灵，高峰顶上唤迷徒。

佛法是机缘，何须用德山棒、临济喝；

禅门原淡泊，只有些云门饼、赵州茶。

竹自空心，人要实心，绿竹猗猗宣道谛；

尘世无常，修行须常，红尘滚滚证禅机。

山长水远，路转林深，谁识得对境无情休问道；

风吹草动，月驶云飞，那知是迷心逐物转凄迷。

在山泉水清，出山泉水清，即是如来大乘道；

有所谓也错，无所谓也错，安心本分祖师禅。

月白风清，山还是山，水还是水，谁说禅门有别境；

云行雨施，善有善报，恶有恶果，须知我佛在心田。

体相用，变现法报化，三界三身，权实尽从分别起；

空有中，俨然你我他，六尘六识，因缘那自问心来。

——转自：实修驿站论坛