埩头德星堂陈氏

开心阁主人

埩头德星堂陈氏

伟明村村貌

伟明村陈氏是大姓，有来自南岸青山脚下、柴胡山、车家浦，还有一支来自埩头。

埩头陈是大姓，在民国编《松夏志》时，埩头陈有189户，口有934人。联合村林中堰，姓李、王、朱，户仅34，口171人。

我外公姓王，住在埩头。小时候每年要到埩头外婆家，原来一直以为埩头王氏也是大姓。现在看来，在陈氏为主的埩头，王氏仿佛是“古埩”的外来户。

在《松夏志》记载中，称埩头为“古埩”，可见埩头陈氏历史悠久，所以后代繁衍众多。

“埩头”的含义，以我的解文说字理解，其实就是“高田头”的意思。“埩”由“土争”组成，就是“土”向上“争”出一头，土向上堆积起来，形成高田，就是“埩”。

埩头陈氏宗祠是“德星堂”，塘湾陈氏是“星聚堂”，前、后郭渎陈氏是“怀德堂”，三陈皆是汉代名臣陈寔（实）的后代。

至于三陈相互之间的亲缘关系，因为年代久远，后人恐怕很难理清楚了。

埩头陈氏在清康熙年间，造了一座庙，名“德星庙”。“德星”是陈氏宗祠的堂号，其实就是陈氏祠庙。

《松夏志》记载埩头德星庙

而在《松夏志》中，记录一位名为李贯的《德星庙碑记》，称“庙向在塘湾，号曰‘问事’。昔文范公在乡闾，民有争讼，辄求判正，与问事之意确相符合。

康熙壬申（1662），古埩陈氏别建庙于西岑，改颜‘德星’。史记公（陈寔）率诸子诣荀季和家，其夜太史奏‘德星聚’，则公洵上应列宿者也。生而为英，殁而为神。公之庙食，百世奚疑。”

其实祠庙本为一体，埩头造一座祠堂，十分正常。为什么非要说“古埩陈氏”是从塘湾陈氏“别建”？

难道埩头陈氏是塘湾陈氏的后代？好像也不太可能。因为塘湾靠海，海潮冲击，经常受灾。

塘湾在曹娥江大湾处

不像埩头高田头，远离娥江，不受倒江之苦，环境比较安逸。作为有眼光的陈氏祖先，卜宅而居，肯定埩头是上选。

另外，建德星庙年代，《松夏志》说“光绪志作八年”，据“《陈氏谱》。案康熙三十一年，据碑记正。”

志中所指的《陈氏谱》，是郭渎陈氏谱？还是埩头陈氏谱？

《碑记》写的是“康熙壬申”，康熙壬申有两个，一个是1662年，一个是1722年。1662年，是康熙元年；1722年，是康熙六十一年。

所以据《碑记》记载，不是康熙八年（1669），也不是康熙三十一年（1692），而是康熙元年。

87岁的陈祥老书记，原名“陈惠祥”，因与人同名同姓，才改为“陈祥”。他是埩头陈氏后裔，见证过陈氏家族围着八仙桌讨论家事的场景。

退休老书记陈祥

据陈书记了解：家族中的实权在董事，并不在族长，房长只是分管自己房头的，也无实权。

埩头有陈氏三兄弟，分为三房。陈书记因为我是埩头人的外孙，又同我舅舅象棋比赛时下过棋，所以有一种邻居乡情的感觉，大家无拘无束，聊了半天。

陈书记思维敏捷，精神很好。他父亲是房长，藏有一套陈氏家谱，装在木箱中。他自1954年，因工作需要调到伟明，因此落户。

他二弟与父亲居住，家谱由二弟保管。所以没能马上查阅埩头陈氏来历。

据查，绍兴越城江桥陈氏，也属“德星堂”，是明代正统年间从上虞迁过去的，可能与埩头陈氏同宗。

德星堂《越城江桥陈氏宗谱》

越城江桥陈氏修谱记

溯吾族自明正统（1436—1449）年间，由虞邑迁居越城。历十传，至清乾隆丁丑（1757），始纂宗谱。迨光绪癸未，第五次修辑以后，于今四十八年。

虽有生灭记录簿，按年记载，而挂一漏万，失记者有之，误载者有之。

窃恐代远年湮，无从稽核。爰于戊辰秋祭之日，提出兴修之议。蒙族中长幼，全体赞同。事经四阅寒暑，由采访而至搜查，由编辑而付梓橛。

是役也，调查虽各房分任其责，而搜集编订，实族兄壬一主任其劳，族兄绍尧与蕺分任其事。至校核监工，尤赖延芳叔、业谦侄、业善侄，均与有力也。其图考世系，皆一仍其旧。

惜族兄绍尧，于庚午冬，已归道山。不及见成，可慨也夫！

兹已全谱完成，先后世系，斑斑可考。纵难云敬宗收族，然亦足继先志于万一。至考正补遗，续订辑录，则尤望于来者云尔。

中华民国二十一年（1932）岁次壬申清和  吉旦

十五世孙蕺敬记