祝家街“宜有堂”和“乐耕草堂”（二）

开心阁主人

祝家街“宜有堂”和“乐耕草堂”（二）

昨天夜里，本来想把“宜有堂”和“乐耕草堂”的事情说清楚，结果因为牵涉的资料太多，又因为某些地方发挥了一下，一来二去，写到差不多到十二点钟了，所以就作为一部分先发表。

今天接着写第二部分，对于王师傅、赤空大师在论坛帖后的回复及疑问，将在文中集中作一答复，省得三言两语说不清楚，辩来辩去也没意思。

关于“宜有堂”的新夏家台门，上文差不多说清楚了，虽然赤空大师认为是在“清光绪三十一年（1905）造的”，其实应该是“光绪三十二年（1906）”造的。

崧厦夏氏家谱《宜有堂上梁文》

夏氏家谱中明明有姚莹俊的一篇《宜有堂上梁文》，文末注明是“光绪三十二年”，为什么赤空大师要提前一年？

可能他想“七间五进”的大楼造造起码也得一年多，所以就自作聪明地把造楼时间提前了一年。

实是他把造“新夏家台门”，当成了造“老夏家台门”，把造“宜有堂”当成了造“乐耕草堂”。

新、老两座夏家台门，在建造时间上，估计相隔六十多年，一座是祖父造的，一座是孙子造的，所以才在民间有“老夏家”、“新夏家”的称呼。

为什么说“老夏家台门”就是“乐耕草堂”？

因为老夏家台门就是夏子香造的、夏子香住的呀！

在为杨乃武、小白菜平反冤案中，起到重要作用的夏同善，杭州（仁和）人，文章一流，光绪帝师。夏同善的父亲弃儒从商，在乌镇开办酱园。夏子香在杭州与许多商人、文人交往，因此与夏同善的父亲成为朋友。

并因此通了族籍，仁和夏氏源出蔡林，因此才有夏同善与族叔夏子香的交往。

夏同善考中进士后，尝到崧厦来祭祖，会见夏氏族人，住在夏子香家中，得到夏子香家人的热情款待。

夏子香家在哪里？就是祝家街的“老夏家台门”呀！

而赤空大师说：夏同善“于咸丰七年（1857）十月专程来崧厦祭祖并探视夏子香，夜宿崧厦顾家弄夏子香故宅‘乐耕草堂’。”

这很显然是错误的。如果说“老夏家台门”是“夏子香故宅”的话，那“故宅”应该是在祝家街，怎么会到顾家弄里去呢？

赤空大师说，曾在十多年前，到顾家里弄里去采访过，听夏景炎说，顾家弄的楼屋里，曾看到过一块“乐耕草堂”的匾，所以就认定顾家弄里就是“乐耕草堂”，还说这就是物证与人证。

既没找到“乐耕草堂”的匾额，怎么来的物证？只听别人的口述，这不是与王师傅的采访一样，属于道听途说，证据不充分。

赤空大师为了让人相信，还描述说：“顾家弄的‘乐耕草堂’有五间两进，西侧有重檐厢房，东侧有过道，还有单独书房。”

这对于现在的房奴来说，这么多房子是够气派的，但对于古代的大财主来说，则只能算是小儿科。

五间二进，哪有七间五进气派？

难道是夏子香同时造了两个夏家台门？祝家街的夏家台门儿子住，顾家弄的夏家台门自己住？父子分开居住？两个儿子住七间五进，夏子香两夫妻住五间二进？这样合适嘛？

古代大家庭祖孙三代都住在一起，更不要说父子分开住了，这与古代的风俗和事实不符。很明显赤空大师弄错了。

错在什么地方？错的原因是什么？

如果帮“大师”找一找毛病的话，毛病就出在对家谱中的记载理解错误。

赤空大师说：“夏氏谱记载了夏子香房子在顾家弄”，于是就往顾家弄里找“乐耕草堂”去了，硬是给他找出一套来，也真有本事。

其实，夏氏家谱记载了夏子香的房子，那是夏子香小时候住过的房子，是他祖上的房子，并不是夏子香自己后来造的房子。

关于家谱中夏子香故居的记载，我已经发表并解释过好几次了，但赤空大师仍巧辩说：

“姚莹俊题夏子香夫人袁恭人遗像是在清光绪三十二年丙午，此时不但夏子香夫妇已经过世了几十年，甚至连夏子香的儿子、儿媳都早已经不在人世。姚莹俊此时受子孙之托作诗题像，难道不称顾家弄的夏子香故居‘乐耕草堂’为‘旧居’，而应称‘新居’吗？”

对于某大师的古文理解能力，真的让人感到既好气，又好笑！到底是真不懂？还是假不懂？真的把人搞糊涂了！

为了正确理解原文，只好再多花一些口舌，作一些分析。

姚莹俊在题《子香老伯母大人遗照》中，有一句诗提到：“肇造题楣有此庐”，意思是在最初造的房子的门楣上，题写了“始有此庐”四个字。

这一句话只有夏家家里人知道，一般外人不太了解，所以姚莹俊特地加了注解：“子香老伯署顾家衕（dòng）旧居曰:‘始有此庐’，初境可想。”

“署”，是题写。“衕”，是弄。全句意思是：子香老伯在顾家弄的旧居门楣上题写了“始有此庐”四个字，当初夏子香家的境况可想而知。

家谱中明确记载，是夏子香“署顾家衕旧居”，夏子香在世的时候，称这是我的“旧居”——祖屋。“始有此庐”，是我家最早造的房子。

当年夏子香离家到杭州，只有十三岁，这房子肯定不是他造的，也不是他父亲造的。因为家谱记载，是始祖夏天英迁居到崧厦东市，顾家弄里居住的，是夏子香祖父的祖屋。

现在再来看赤空大师怎样理解？

“姚莹俊此时受子孙之托作诗题像，难道不称顾家弄的夏子香故居‘乐耕草堂’为‘旧居’，而应称‘新居’吗？”

赤空大师把夏子香题写旧居，改成了姚莹俊题写旧居。同时，又把题写的“始有此庐”四字，换成“乐耕草堂”。

大师毕竟是大师，巧舌如簧啊！赤空毕竟是出空，混淆黑白。

关于“乐耕草堂”的题字，夏同善在为夏子香写《诰授奉政大夫子香公像赞》中有提到：

诰授奉政大夫子香公像赞

“公讳诒桂，字子香，自我始祖英国定公至公二十五世，世居古虞。祖父以耕读传家，素寒俭。

公生而岐嶷（qí nì，幼小才智出众，聪明特异），束发受书时，状貌清瘦，里人奇之，知其后必昌。

长则依戚属经营于杭，积所赢余，因以起家。颜其室曰：‘乐耕草堂’，不忘本也。”

夏子香，名诒桂，号子香。是夏氏始祖英国定公第二十五世孙，世居上虞蔡林。祖父夏天英以“耕读传家”，向来寒俭。

夏子香自幼才智出众，少年读书时，状貌清瘦，人以为奇，知道他后来必发达。

夏同善说：夏子香成长以后，依靠戚属在杭州经营，积累所赢利的钱，因此造了夏家台门。夏子香题写自己的居室曰：“乐耕草堂”，以示不忘根本。

因此，毫无疑问，“乐耕草堂”就是祝家街的老夏家台门。

（完）