明徐如翰《中翰岭碑记》

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明徐如翰《中翰岭碑记》

徐如翰像

《中翰岭碑记》为明代进士徐如翰所撰写，记录了中翰钟廷英（字华石）独力捐资，在岭南买山地三十亩，工程花时四年，修筑阔约一丈、长约数千丈（一丈三米，一千丈六里）岭道的故事。

钟廷英，丰惠人，官至中书舍人（中翰），为官清正，颇得万历皇帝赞赏，家获四道赐封。钟廷英与表亲徐如翰同朝为官，皆有出尘之志，相约隐居山林。因此钟廷英先行告归之后，在天平山、太平山两山之间结庐。出入经由石阔渡，每见隐潭溪“秋霖暴涨，居民有沉灶之忧。”溪边岭道又为通往丽水、台州大道，“冬寒水冽，僻崖穷谷之妇，挈女携子，往往跣足徒涉，匍匐艰楚。”

钟廷英停骖感叹：真是太苦了！“怵然动援溺想。因捐资募夫，傍山迤陂，别铲一道。峻者夷之，陷者架之，洼 者崇培之。或凿脊洞开，或垒基成梁，广拓坦衢。”又想长途跋涉，中途需要休息，以供路人避雨、歇脚、喝茶，“乃于上流，筑禅刹一邱，匾曰：‘木樨庵’。置产赡僧，以接济大众。泡茗传灯，施与不匮。于是行旅樵牧，日登此岭，感叹讴歌，因名之曰：‘中翰岭’。”

“中翰岭”是出自百姓之口，是行人、樵夫、牧童、乡亲的口碑。里中竺、厉两姓的君子，共同商议记载宣扬中翰公的美善，志德于石。刚好在外为官的徐如翰久游乍归，适逢落成之日，乡亲遂请他作记，徐如翰欣然命笔，以复诸君子之请。他最后说：但愿“之后登斯岭者，永不忘中翰利济之心，斯可矣。”

徐如翰，字伯鹰，祖徐子麟（曾祖徐文彪），管溪徐氏十世孙，是入祀绍兴府的乡贤。祖父在诸孙中独爱徐如翰，说是“吾家千里驹”。十岁，应童子试，郡守富奇之。年十三，补弟子员，登万历丁酉乡荐，辛丑进士。授行人司行人，晋工部屯田清吏司主事，督治泰昌母后陵。晋本司员外郎，再晋郎中。出为山西布政使，司宁武兵备道右参议，兼按察司佥事。移山西兵备道，适总戎与巡抚不协，徐如翰和解之，疆圉以安。会阁臣方从哲趣杨镐进兵败绩，徐如翰闻报痛甚，草疏劾从哲，以越职言事，罹不测，左光斗救之，削籍归。

熹宗初，起徐如翰为天津兵备道。河间为魏璫桑梓地，璫以一岁九迁邀之，徐如翰峻拒。璫为母建坊，谀者欲列徐如翰名，不可，璫母丧亦不赴吊。璫恚甚，御史梁梦环附璫，劾徐如翰，复削夺，津人遮道泣留。

庄烈登极，起徐如翰为陕西参政，仍兼按察副使，与边帅曹文诏督兵剿流寇，所在杀贼。晋陕西布政使司，分巡关西道左参政，仍兼按察副使。推升巡抚凤阳、庐州、淮安、扬州等处地方，专督剿寇军务，兼理粮饷，都察院右副都御史，兼兵部右侍郎，予告归，阶中宪大夫。特恩存问，以礼致仕。加一级，进阶大中大夫、资治少尹。卜居山阴蕺山之麓,与陶石梁、陈元晏诸人,称“稽山八老”。著有《忠孝未扬疏》、《檀燕山诗集》。

起初徐如翰与钟廷英相约一道隐居，结果徐如翰后来隐居到山阴蕺山之麓。因为隐居之约，促成了钟廷英在岭南的惠民举义。

“石阔溪”之名今已不存，只有“石阔村”的地方，或许石阔溪即指是石阔村附近一段溪。旧志无“石阔”，但有“石窟”，疑“石阔”即“石窟”，音同字不同故也。

自明至今，数百年过去，“中翰岭”之名已不为人知，《中翰岭碑记》也不见收录于县志乡史，岂不惜哉！

今阅上虞钟氏宗谱，见此碑记，不觉感叹，遗珠如此，家谱岂可忽视。特录出标点，略作标注，以仅研究乡土文化者参考！

中翰岭碑记  

徐如翰

虞城南去四十里许，繇（由）下（夏）湖、交水、干、妲（今作“达”，注一）诸溪而入，有溪石阔（一作“窟”），属十（五，注二）都（上山，注三）乡也。递进而十八、九都，为龙潭、悬岩、炼丹石诸山，环峦叠嵲，瀑布尽泐，涔汇于此，其源较诸溪特长。秋霖暴涨，居民有沉灶之忧。又为括苍（丽水）、赤城（台州）孔道，冬寒水冽，僻崖穷谷之妇，挈女携子，往往跣足徒涉，匍匐艰楚。

中翰钟华石（廷英）公，予中表昆弟（注四）也。曩与予同宦都门，有泉石之约。及乞假归里，遂结庐于界天（平）、太平两山。出入恒由是渡，每停骖嚱嚧（xīlú，感叹），怵然动援溺想。因捐资募夫，傍山迤陂，别铲一道。峻者夷之，陷者架之，洼者崇培之。或凿脊洞开，或垒基成梁。广拓坦衢，往来杂沓。进足方轨，出可连镳。乃（注五）于上流，筑禅刹一邱，匾曰：“木樨庵”。置产赡僧，以接（注六）济大众。泡茗传灯，施与不匮。于是行旅樵牧，日登此岭，感叹讴歌，因名之曰：“中翰岭”。

其岭约长数千余丈，亘阔丈许。置买民山两嶐四折，计三十亩。始于丁巳（万历四十四年，1617）夏日，成于庚申（1620）冬日。里中竺、厉诸君子，共思载扬其休（美善），志德于石。不佞久游乍归，适当落成之日，爰为之记，以复诸君子之请。之后登斯岭者，永不忘中翰利济之心，斯可矣。

注解说明：

注一，妲：原作“姐”，疑误刻，据文义改。

注二，五：原空缺，查“石窟”属十五都，在刮号内暂作补充。

注三，上山：原空缺，查十五都属上山乡，在刮号内暂作补充。

注四，弟：原作“晜”，是“昆”的异体字，据文义改。

注五，乃：原作“仍”，疑误刻，据文义改。

注六，接：原作“按”，疑误刻，据文义改。

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“若要富，先修路。”钟廷英以一己之力花四年时间为上虞乡村修建道路，放在今天来看，也是乡贤中的杰出事迹。中翰岭不是村道、乡道，是通往外地的国道，逢山开路，遇水搭桥，阔约三米，便于车马、行人交汇，真是一项重大的交通、民生工程，可以载入上虞建筑工程史册。

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岭南石阔村

石阔，即石窟。据《上虞地名志》记载：石阔村，处白龙潭口，山势险峻。神话传说，白龙潭中白龙腾出，经此受阻，怒而雷击，石毁成窟，村得名石窟。后因近音及书写方便，演变为石阔。北临隐潭溪。

看图石阔村上边的隐潭溪，古称“石阔溪”。如果抛开神话传说，来看石阔溪与上流、下流有什么不同？从天地卫星图上可以清楚地看到，石阔溪的溪道特别开阔，这就是“石阔”的特点。

乡音“阔”与“窟”同音，“阔”是开阔，“窟”是窟窿，所以写作“阔”更为恰当。

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岭南隐潭溪

隐潭村，处寨岭之下，石阔之上，溪流经过村前，天然形成一潭，名“隐潭”，溪名“隐潭溪”。隐潭村，今名“阴潭村”。

从前的隐潭溪，只指隐潭村前这一段溪；在石阔村前一段溪流，则称石阔溪。现在流经岭南的整条溪流，统称为隐潭溪。

而石阔溪之名，明代就已成名，但明代以后的《上虞县志》一直失载，真是奇哉！

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石阔溪

石阔溪之所以在山坡向下转弯处形成特别阔的溪道，也是千万年溪流瀑涨奔涌而下、冲刷而成的状态。

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“中翰钟华石（廷英）公，予中表昆弟也。曩（昔）与予同宦都门，有泉石之约。及乞假归里，遂结庐于界天（平）、太平两山。”据分析推理，钟廷英应该是隐居在陈溪的天平山与太平山之间。

石阔溪“秋霖暴涨，居民有沉灶之忧。石阔古道，“又为括苍（丽水）、赤城（台州，又指天台，又指京城）孔（大）道。”钟廷英“出入恒由是渡（石阔溪）”，是指钟廷英上京的道路，先是从陈溪往岭南石阔溪过渡的古道走的。

“赤城”，是指京城。据碑记记载，钟廷英在是在休假的时候结庐在两山之间，出外往丽水、京城是经过石阔的。因为休假没有退休，所以需要外出，前往京城，包括别人要往京城，从余姚那边过来，都要走经过岭南的古道。

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参考钟廷英的传记，提到钟廷英“结庐于太平、覆卮两山，匾曰‘界天庄’”。所以结合徐如翰《中翰岭碑记》，原意应为“遂结庐于界天（庄），（在）太平、（覆卮）两山（间）”，而不是界于天平山、太平山之间之意。

天平山与太平山两山之间，属陈溪。太平山与覆卮山两山之间，则在岭南。

据钟廷英传记记载，钟廷英结庐隐居于界天庄，界天庄建在界天山上，为什么此山名为界天？“以山势嵬峨，可扪天也。”查百度地图，岭南的田家山梯田百级，山势嵬峨，仿佛伸手可扪天也。至今村中尝有钟氏后人居住。

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今查浙江志书，台州市古称“赤城”。