仁寿郑和晚年安居南京

开心阁主人

明郑和塑像

仁寿郑和晚年安居南京

郑和是中国明代的一代伟人，创造举世无双的航海历史，向西洋传播中国文化，开辟海上丝绸之路，维护中东各国的安定，带领世界进入文明盛世。

现在研究郑和的丰功传绩与传奇人生，需要避免两个误区，一是把郑和非正常人化，二是把郑和不得善终化。

其实，郑和是一个身体健全的伟男子，也是一位健康长寿的修行人。

关于这两点，其实《明史·郑和传》中就有记载：

“郑和，云南人，世所谓三保太监者也。初事燕王于藩邸，从起兵有功。累擢太监。”

“初事燕王于藩邸”，“初”，不是起初、开始，就是郑和从一开始就在燕王朱棣藩邸任职。

任什么职？就是贴身侍卫，忠诚有武功，既是保卫燕王安全，又担任办理朱棣交给的重要又特殊的任务。

“从起兵有功”，就是燕王发动靖难之役，郑和率精骑冲破郑村坝南军七营的大功，使燕王获得以少胜多的战绩，因此赐姓“郑”。

“累擢太监”，是指郑和从侍卫升到太监的职位。郑和并不是一开始就是太监，而是累积功劳之后成为太监，太监是总监、总管、总指挥、总司令、大元帅。

所以把“太监”想象成阉人，那是没历史素养、没文化的表现。

关于郑和的长寿正常死亡，《明史》记载：

“和经事三朝，先后七奉使，所历凡三十余国。所取无名宝物，不可胜计，而中国耗废亦不赀。自宣德以还，远方时有至者，要不如永乐时，而和亦老且死。”

“自宣德以还”，就是明代自宣德皇帝以后，远方国家不时有来朝贡的，但不如永乐皇帝时的盛况，而在宣德年间七下西洋之后，郑和也年纪大了，在家养老，安乐以尽天年。

这一段记载，明确就告诉郑和是安享晚年，以尽其寿，而不是死在海外、死在航海半途。

因此有人以研究郑和之名，故意把郑和写得不得善终，其实是丑化郑和，丑化中国历史，故意恶心人。

如有报道称：郑一均先生研究证明，1433年4月上旬，郑和在返回中国的途中，死于古里。然后，船队循惯经航线，经苏门答刺、满刺加、爪哇归国。

当时已入夏季，船队又航行于热带地区，遗体不能长时间保存，不可能载回中国安葬，便葬在今印尼爪哇岛三宝垅市。

学者郑一均显然很不了解船上的中医团队与郑和的修养境界，郑和的面相就是一副福寿双全之相。

据明袁忠彻《古今识鉴》记载：“内侍郑和，即三保也，云南人。身长九尺，腰大十围。四岳峻，而鼻小法反，此者极贵。眉目分明，耳白过面。齿如编贝，行如虎步，声音洪亮。后以靖难，功授内官监太监。”

“眉目分明，耳白过面。齿如编贝，行如虎步，声音洪亮。”都是身体健康，先天秉赋极好的体现。

郑和信奉回教，回教就是佛教，以《佛说摩利支天经》为圣经，崇拜摩利支天菩萨，心中有光明喜乐，对人慈悲喜舍，所以郑和的面相极像菩萨相，“四岳峻，而鼻小法反。”

“四岳峻”，就是上额、下颏、两颧丰隆。“鼻小法反”，郑和长得鼻子小巧，法令纹如八字向上，是一种温文尔雅、仁慈祥和的面容。

郑和的这种面相和修养，都是让人叹为稀有的，所以才成就了他在世界上令人叹为稀有的事业。

明宣宗

还有一种说法，是出自法国人之口，说郑和在1434年去世。理由是在1434年，明宣宗派王景弘出使苏门答腊，而不是郑和。

本身郑和率领的大航海刚在宣德八年（1433）圆满归来，怎么可能在还没有充分休息、准备的情况下，次年再次匆忙大航海？

所以王景弘的出使不是大航海，而是监时另有任务，自然用不着老帅郑和亲自出马。

据《明史·苏门答剌传》记载，宣德九年，苏门答剌国王弟弟哈利之汉来朝访问，不幸在京城去世。宣德皇帝朱瞻基非常惋惜，追封他为鸿胪少卿，并妥善安葬。

王景弘率船队从南京出发，经占城（今越南）、渤泥（今文莱）等地到达苏门答剌，历时近1年，圆满完成任务。

所以次王景弘奉命再次远航，与以往“赏赐宣谕”的目的不同，此次航行是出使苏门答剌（今印尼）报信。

西方人研究中国历史，喜欢故意贬低中国历史、人物，这都在意料之中。而中国历史学家故意歪曲历史，贬损自己历史上的著名人物，不知出于什么心态？

西方人的歪曲，还是让郑和寿终正寢，而中国学者狠起来，居然让郑和不得善终。

孔子说：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”

郑和既是一位智者，长期与海洋打交道。郑和又是一位仁者，乐善好施，安定如山。所以郑和一位智仁兼备的乐寿之人。