再说大秦景教是中国唐朝护国教

开心阁主人

大秦景教流行中国碑

再说大秦景教是中国唐朝护国教

据唐代《大秦景教流行中国碑》记载，古印度大秦国人，就是中国东周的移民。《碑记》云：“宗周德丧，青驾西升。巨唐道光，景风东扇。”碑文用骈体，多用典故，言简意深。

宗周德丧，青驾西升

中国周朝是封建制，也是公有制。封建，就是分封诸侯，各国自治。现在的美国联邦制，就是学的中国周朝的封建制，各洲自治，但受美国政府领导。服从美国总统领导，就是叫“宗美”。

服从周天子领导，就叫“宗周”。东周衰落，春秋五霸，所以称“宗周德丧”。

“青牛西升”，是指老子李聃骑青牛，西出函谷关，向西域传道。西部地势高，所以称“西升”。

“巨唐道光”，指大唐文化昌明，大道光明。“景风东扇”，指景教从西方大秦向东方中国又传播回来。

景教是唐朝的护国教，有很多证据。首先，就是大秦寺壁画有唐高祖李渊、唐太宗李世民的帝王写真像。《碑记》云：“旋令有司，将帝写真，转模寺壁。天姿泛彩，英朗景门。圣迹腾祥，永辉法界。”

其次，到了唐玄宗时，唐朝已历五代，唐玄宗命大将军高力士送唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐中宗、唐睿宗“五圣写真，寺内安置”。

《碑记》云：“玄宗至道皇帝，令宁国等五王亲临福宇，建立坛场。法栋暂桡而更崇，道石时倾而复正。天宝初，令大将军高力士送五圣写真，寺内安置。赐绢百匹，奉庆睿图。龙髯虽远，弓剑可攀。日角舒光，天颜咫尺。”

第三，也是最重要的一点，可以说是唐代秘史。此碑之所以立，就是为了纪念景教“金紫光禄大夫、同朔方节度副使、试殿中监、锡紫袈裟僧伊斯”辅助郭子仪，保卫大唐国土的重大功绩。

大家一看唐肃宗御赐给景僧伊斯的头衔，就知道伊斯是不但是帝王之师，而且是郭子仪的得力辅佑，是一位领军的大将、护国的功臣。

伊斯的赠封是“金紫光禄大夫、同朔方节度副使、试殿中监、锡紫袈裟僧”，任何一项锡封，都足以炫人耳目，而伊斯一人身兼五职。可见伊斯并非浪得虚名，而是实实在在对大唐作了巨大的护国贡献的。

《大秦景教流行中国碑》局部

这一位大秦景僧有什么修行？《碑记》云：“（伊斯）和而好惠，闻道勤行。远自王舍之城，聿来中夏。术高三代，艺博十全。始效节于丹庭，乃策名于王帐。”

伊斯来自大秦王舍城，“术高三代，艺博十全”。法术高超，胜过三代高僧，世间才艺十全，无所不通。就是这样一位稀世高僧，开始在皇庭效劳，后来唐肃宗让他协助郭子仪平乱。

《碑记》云：“中书令汾阳郡王郭公子仪，初总戎于朔方也。肃宗俾之从迈，虽见亲于卧内，不自异于行间。为公爪牙，作军耳目。”

“肃宗俾之从迈”，即唐肃宗谴伊斯随从郭子仪征战。高僧伊斯虽然法术高明，但为人很谦和，乐善好使，“和而好惠”。虽然地位职权很大，但以国家安危为重，亲自率军征战。

“为公爪牙，作军耳目。”这八字很妙，写尽了伊斯的辛劳与功绩。

郭子仪像

郭子仪指向哪里，伊斯就打到哪里，即“为公爪牙”，“爪牙”是利器，是用来杀敌的。伊斯有法术，郭子仪军队常常以少胜多，战无不胜，与伊斯善使“爪牙”是分不开的。

还有一项很重要的功劳，就是军事情报，探知敌情。伊斯是景教高僧，是中国西域的宗教领袖，包括回纥在内，无人不敬，无所不服。僧人遍布天下，游走不定。神出鬼没，消息灵通。正好“作军耳目”，获取情报，让郭子仪可以做到“知己知彼，百战不殆”。

后来西方得到了此碑之后，进行研究，把利用宗教组织“为公爪牙，作军耳目”反用在中国身上，直接导致了明朝、清朝的灭亡。建国初期，认识到西教的反动目面，进行限制。改开以后，一神教又到处扩张，暗藏分裂危机。

高僧伊斯有此功德，但久隐不为人知。这就相当于一段惊心动魄的大唐秘史，随着时间的流逝，行将湮没于世。

于是，有“白衣景士”愿意捐钱刻大碑，记录景教有功于国的史事，以表扬壮烈的功勋。

《碑记》云：“（伊斯）清节达姿，未闻斯美。白衣景士，今见其人。愿刻洪碑，以扬休烈。”

西方人研究《大秦景教碑》，说“白衣景士”是指伊斯，根本就不懂中国古文。伊斯名前有五项赐封，居然若视无睹。连最基本的文字都不能理解，能研究出什么东西？

总之，对于此碑的真实性，西方是两种意见：一种认为是基督教的真碑，一种认为是基督教的伪造。两种观点，都是错误的。认为《大秦碑》是记录基督教的历史，是想寄生在中国悠久的历史中。认为是基督教伪造的，是想抹杀唐代那一段轰轰烈烈的景教护国运动。

中国清末的动乱，是中西宗教引发的战乱。而唐朝的安史之乱，也如清末一样，也是中西宗教之战，是正邪之争。

唐肃宗像

《碑记》词曰：“肃宗来复，天威引驾。圣日舒晶，祥风扫夜。祚归皇室，袄氛永谢。止沸定尘，造我区夏。”

这一段碑记最后赞词是说：唐肃宗出来恢复安定，“肃宗来复”。在正义天威引导驾临之下，“天威引驾”。

大唐的如太阳重新升起，普照大地，“圣日舒晶”。犹如一阵祥和之风扫除了如夜的黑暗，“祥风扫夜”。

吉祥之祚归于大唐国度，“祚归皇室”。袄教的妖氛永远消灭，“袄氛永谢”。

景教护国，制止了沸腾的滚水，平息了拂扬的尘土，“止沸定尘”。重新造就了我华夏地区的安宁，“造我区夏”。

由此可见，叛乱势力的煽动，一开始也有一套歪理邪说，等到时机成熟，就会兴风作浪。

因此，一部中国史，极大部分都是中外斗争史，是侵略与反侵略史。至于国内的叛乱，多数都是境外势力煽动所致，而不是什么官民阶级对立造成的。