大秦国景教源自中国文化

开心阁主人

大秦景教流行中国碑

大秦国景教源自中国文化

据唐代《大秦景教流行中国碑》记载，古印度大秦国人，就是中国东周的移民。

宗周德丧，青驾西升

《碑记》云：“宗周德丧，青驾西升。巨唐道光，景风东扇。”碑文用骈体，多用典故，言简意深。

中国周朝是封建制，也是公有制。封建，就是分封诸侯，各国自治。现在的美国联邦制，就是学的中国周朝的封建制，各洲自治，但受美国政府领导。服从美国总统领导，就是叫“宗美”。

服从周天子领导，就叫“宗周”。东周衰落，春秋五霸，所以称“宗周德丧”。

“青牛西升”，是指老子李聃骑青牛，西出函谷关，向西域传道。西部地势高，所以称“西升”。

“巨唐道光”，指大唐文化昌明，大道光明。“景风东扇”，指景教从西方大秦向东方中国又传播回来。

岭外代答

关于大秦源自中国的记载，在古代就有很多。如宋朝周去非著《岭外代答·大秦国》记载：

“大秦国者，西天诸国之都会，大食蕃商所萃之地也。其王号麻罗弗。以帛织出金字缠头，所坐之物，则织以丝罽（jì，毛织物）。有城郭居民。王所居舍，以石灰代瓦，多设帘帏，四围开七门（四七二十八宿数），置守者各三十人（一月三十日数）。

有他国进贡者，拜于阶戺（shì，台阶两旁所砌斜石）之下，祝寿而退。屋下开地道，至礼拜堂一里许，王少出，惟诵经礼佛。遇七日，即由地道往礼拜堂拜佛，从者五十人（大衍之数五十）。国人罕识王面，若出游骑马，打三檐青伞，马头项皆饰以金玉珠宝。

递年，大食国王号素丹，遣人进贡。如国内有警，即令大食措置兵甲，前来抚定。所食之物，多饭饼肉，不饮酒。用金银器，以匙挑之。食已，即以金盘贮水濯手。土产琉璃、珊瑚、生金、花锦、缦布、红马脑、真珠。

天竺国其属也。国有圣水，能止风涛，若海扬波，以琉璃瓶盛水洒之，即止。”

所以说婆罗门教、景教、一赐乐业教、回回教都是同一性质的宗教，只不过名称不同，随时异称而已。

古印度大秦国王所奉之教，即婆罗门教。唐代从大秦传到中国西安，名为“景教”。从天竺传到河南开封，又称“一赐乐业教”。从印度传到新疆，则称为“回回教”，都是敬天道之教，没有异样。

印度分四等种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门是教王，刹帝利是国王及武士，吠舍是农牧工商，首陀罗是奴隶。

但据《岭外代答》记载，大秦国是教王兼国王，国中不设武装，只有婆罗门，没有刹帝利。“如国内有警，即令大食措置兵甲，前来抚定。”可知大食是大秦蕃国，离大秦不远。天竺也是大秦属国。

每到过年，“大食国王号素丹，遣人进贡”。进贡物品时，大秦国王号麻罗弗，并不亲自接见。“有他国进贡者，拜于阶戺（shì，台阶两旁所砌斜石）之下，祝寿而退。”

因此大秦国是一个宗教化的国家，实行中国道家无为而治的政策。据《后汉书·西域传》记载：大秦国“谷食常贱，国用富饶”。因此可知，富足之国，人人自足，很少有属于奴隶的首陀罗。

大秦国是中国人，所以具有传统文化的王道思想，带到大秦之后，仍然继承。不像印度其他属国等级森严，实行专制性的不平等制度。

因为学佛修道，大秦国王有神通。“国有圣水，能止风涛，若海扬波，以琉璃瓶盛水洒之，即止。”

这与《西洋番国志》记载的“天方国”一样，新疆回回教圣人马哈麻在麦加传道，在麦地那留有圣井，明初郑和下西洋时还在。据记载，井在马哈麻陵寝之后。“墓后有井，番名‘阿必糁糁’，味清甘。番人往往取水置船中，遇风飓作，以水洒之，风浪顿息。”

婆罗门教、景教、回回教都属于小乘佛教。小乘佛教常以神通慑服人心，这也是不得已之法。番夷顽劣，畏威而不怀德。同他们讲道理，讲不通。一显神通，顿时就服了。

但是显示神通有弊端，就是一味追求神通，就会变成神经，反而离道越来越远。

文献通考

据宋元马端临《文献通考》记载：“大秦，一名犁靬（jiān，皮革），后汉时始通焉。其国在西海之西，亦云海西国。其王治安都城，宫室皆以水精为柱。……其国平正，人居星布。其地东西南北各数千里，有四百余城。小国役属者数十。

西有大海，海西有迟散城。王城有官曹、簿领，而文字习胡。人皆髦（覆冒头颈）头，而衣文绣，亦有白盖小车、旌旗之属。又十里一亭，三十里一堠，一如中州。地多师子，遮害行旅，不百余人持兵器，辄为所食伤。

其王无常人，皆循立贤者。有灾异及风雨不时，辄废而更立，受放者无怨。其人长大平正，有类中国，故谓之大秦，或曰本中国人也。”

大秦国实行中国上古的“公天下”“禅让制”，以敬天崇道而求风调雨顺，人民安居乐来。一旦出现天灾人祸，就觉得是自己修德力不足，主动推位让贤。

大秦国的国王没有固定传位接班之人，“其王无常人”。都遵循推立贤者的原则，“皆循立贤者”。“有灾异及风雨不时，辄废而更立，受放者无怨。”

大秦国教王与国王是合一的，国王本身就要有极高的修养，有与天为一、大公无私的胸怀，才能把国家治理好。这就是中国上古尧、舜、禹三代公天下的精神，大秦是中国人，从中国移民到大秦建国，仍执行最为公道的治理模式，所以风调雨顺，人民富足。

大秦国是佛化的国家，不设军队，但“王城有官曹、簿领”，簿领是管理户籍书册的。但文字已经胡化，也许是古藏文、古新疆文字，“而文字习胡”。“人皆髦头”，男人以织绵裹头，女的织巾遮头颈。

“而衣文绣”，衣裳绣花，崇尚美感。“亦有白盖小车、旌旗之属。又十里一亭，三十里一堠，一如中州。”都是中国的管理方式，与中式车辆与白盖、旌旗装饰。

佛教不杀生，所以“地多师（狮）子，遮害行旅，不百余人持兵器，辄为所食伤”。王国也不派兵屠杀狮子，虽然危害行旅，但也有一个好处，就像中途有狮子群屏障，盗贼不敢轻易出入。

大秦国景教与中国文化渊源很深，下回再讲景教中的许多中国道家、天文元素。