西安唐天宝《创建清真寺碑记》 （原文）

开心阁主人

西安唐天宝创建请真寺碑

创建清真寺碑记

赐进士及第户部员外郎兼侍御史王鉷撰篆

窃闻俟百世而不惑者，道也。旷百世而相感者，心也。惟圣人心一而道同，斯百世相感而不惑。是故四海之内，皆有圣人出，所谓圣人者，此心此道同也。

西域圣人谟罕默德，生孔子之后，居天方之国，其去中国圣人之世之地，不知其几也。译语矛盾，而道合符节者，何也？其心一，故道同也。昔人有言：千圣一心，万古一理，信矣。

但世远人亡，经书犹存。得于传闻者，而知西域圣人，生而神灵。知天地化生之理，通幽明死生之说。如沐浴以洁身，如寡欲以养心，如斋戒以忍性。如去恶迁善，而为修己之要。至诚不欺，为感（心）之本。婚姻则为之相助，死丧，则为之相送。以至大而纲常伦理，小而起居食（用）之类，罔不有道，罔不立教，罔不畏天也。节目虽繁，约之以会其全，大率以化生万物之天为主。

事天之道，可以一言而尽，不越乎“吾心之敬”而已矣。殆与尧之“钦若昊天”，汤之“圣敬日跻”，文之“昭事上帝”，孔之“获罪于天，无所祷”，此其相同之大略也。所谓百世想感而不惑者，足征矣。

圣道虽同，但行于西域，而中国未闻焉。及隋开皇中，其教遂入于中华，流衍散漫于天下。至于我朝天宝（742），陛下因西域圣人之道，有同于中国圣人之道，而立教本于正。遂命工部督工官罗天爵董理匠役，创建其寺，以处其众。而主其教者，摆都而的也。其人颇通经书，盖将统领群众，奉崇圣教。随时礼拜以敬天，而祝延圣寿之有地矣。

是工起于元年三月吉日，成于本年八月二十日。的等恐其世远遗忘，无所考证，遂立碑为记，以载其事焉。

时

天宝元年岁次壬午仲秋吉日立

（说明：唐《创建清真寺碑》石右下分裂弥补，字有残缺。整理原文的括号中字，为据文意或隐约笔画增补，以供参考。）

开心阁主人案语：

清真寺，即回教礼拜寺，与景教同类，以礼敬天道为“修心”法门。

景教出自大秦，大秦在印度北部、中国西部、今尼泊尔一带。大秦至中国，必渡海至波斯，骑驼越新疆、至西安。后人以为景教是波斯教，其实是大秦教。

大秦是中国移民，身材高大。于商周之乱，西越雪山而居，名为大秦。景教即中道教的演变，或可称之为中国三代之古教。

据《西洋番国志》记载：天方国，又称“天堂”，在古丝绸之路要冲，即今新疆和田。郑和祖先即从天堂移居云南，时在宋时。

《创建清真寺碑记》 云：“随时礼拜以敬天，而祝延圣寿之有地矣。”“祝延圣寿”，即指敬祝唐皇万寿无疆。可见回教是敬天爱国之教。今之所谓伊斯兰教，实非旧之回回教也。