大秦景教十字象与中国天文（四）

开心阁主人

大秦景教十字八镜

大秦景教十字象与中国天文（四）

上回说到大秦景教合乎天道，有“制八镜之度”，“启三常之门”，这都是现在天主教（包括基督）、伊斯兰教所没有的教义与仪轨。

因此说天主教称在唐代已传入中国，那是毫无根据的。

天主教拿着一个钉死耶酥的十字架，本身就是西方野蛮的血腥刑具，象征西方的野蛮残酷，怎么能代表圣像？实在无法理喻。

关于大秦景教十字象与中国天文之间的关系，上回对“八镜之度”与“三常之门”，只说了一半，现在再继续演绎、深化。

“制八镜之度”的“制、度”，就是制定景教的礼拜制度、规范。

景教礼拜有八个步骤，面向八个方向，就是道无不在，礼无不敬，面面俱到的意思。

回教出自景教，回道与景教同道。

明开封《重建清真寺记》

明代一块开封的《重建清真寺记》，被冒认为是犹太教传入中国。理由是碑上写着“一赐乐业教”，就是“以色列教”。“以色列教”，就是“犹太教”。许多人还真相信了。

但是《碑记》明明写着：“噫，教道相传，授受有自来矣。 出自天竺，奉命而来。”

“天竺”在古印度呀，犹太人是印度人吗？犹太教是印度教吗？

所以白话文运动之后，毁了中国传统文化的传承，中国人看不懂石碑上写着什么，任凭崇洋媚外的专家瞎扯蛋，真是近代中国文化界的悲哀！

一赐乐业教的清真寺是回教，其前身是大秦景教。大秦又名五天竺，大秦很大，分天竺为东南西北中五天竺，国王兼法王居中天竺。

天竺国是中国宋朝的番国，景教士奉天竺国王之命，“进贡西洋布于宋”，因为货多途遥，所以押运货物的有七十姓百来人。到达中国之后，看到汴梁的繁华安定，就不想回去了。于是向宋朝皇帝提出请求，中国宽宏大量，就批准同意了。

“帝曰：归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁。”

因为是归化印度人，得到宋朝皇帝赐建的清真寺，在中国安居乐业，所以才称“一赐乐业教”。哪里是“以色列”，宋代有“以色列”这个国家吗？以色列是二战后的产物，明清以前连影子都没有。

始焉鞠躬敬道，道在鞠躬也

现在再来看“八镜之度”是怎样的？在《重建清真寺记》中详细记载，其实就是八个礼拜步骤。天天认真练习修心，可以达到“炼尘成真”的境界。

《碑记》原文如下：

“祖贤一敬之修何如？必先沐浴更衣，清其天君，正其天官，而恭敬进于道经之前。道无形像，俨然天道之在上。姑述敬天礼拜纲领而陈之。”

第一步：“始焉鞠躬敬道，道在鞠躬也。”

第二步：“中立不倚敬道，道在中立也。”

“静而存养，默赞敬道，不忘之天也。动而省察，鸣赞敬道，不替之天也。”

第三步：“退三步也，忽然在后，敬道后也。”

第四步：“进五步也，瞻之在前，敬道前也。”

第五步：“左之鞠躬敬道，即善道在于左也。”

第六步：“右之鞠躬敬道，即不善道在于右也。”（“不善”，指秋杀、灭死。）

第七步：“仰焉敬道，道在上也。”

第八步：“俯焉敬道，道在尔也。终焉。”

“而拜道，敬在拜也。噫！敬天而不尊祖，非所以祀先也。

春秋祭其祖先，事死如事生，事亡如事存。维牛维羊，荐其时食。不以祖先之既往，而不敬也。

每月之际四日斋，斋乃入道之门，积善之基。今日积一善，明日积一善，善始积累。至斋，诸恶不作，众善奉行。”

“诸恶不作，众善奉行。”是佛教的根本教义，回教虽是小乘，而能做到“诸恶不作，众善奉行”。即是行菩萨道的大乘佛菩萨了。

因此古代景教与回教，都是敬天敬祖、爱国爱民的。清末以后的回教则已变质，成为了西方分裂中国的工具。所以现在必须对回教与基督教进行中国化的改造。

否则，放任自流，暗中煽动，都是社会动乱的根源，文化对立的延续，境外分裂势力的温床，前辙不鉴的祸患。