大秦景教十字象与中国天文（五）

开心阁主人

唐大秦景教十字象

大秦景教十字象与中国天文（五）

昨天因为讲“制八镜之度”的内容有点多了，所以没有再深入分析“启三常之门”的含义，今天接着来探讨“开、生、灭死”之道。

景教三常之门寅、午、戌

佛教经常讲“生、老、病、死”，就是一个人生的过程。如果加以分段，就是出生、成长、死亡三个阶段。大秦景教所说“开、生、灭死”，就是指人生的三个关键阶段。

当然，景教不单是在指人生，其所指的天道的变化过程，也就是太阳的运动周期。而人与万物生于天地之间，其生命的分段生死过程，也是与天道的太阳运行规律是一致的。

因为景教与道家都是根据天道太阳规律而创制的宗教，所以景教与道家是极其相似的。只有礼拜仪式上有不同，而叙述“道”是什么形象时，几乎就是一模一样。

这也不奇怪，道本唯一，道原如此，如果把道说成两样，那就不是道了。至少有一方说错了。

再从历史来看，大秦本来是中国人，是中国人避乱世而移民到中国西部、古印度北部，传承的仍然是中国道家文化。

所以如果以老子《道德经》配合来解读景教，就会觉得很有意思。

景教的大秦寺是坐西向东的，就是要学习太阳的“苟日新，又日新，日日新”，永远是迎接新生的新气象，就会有生生不息的长生久视之道。

那么为什么景教不坐北朝南呢？再说《景教碑》中说到正南午时的好处：“能事斯毕，亭午升真。”世事已了，功德圆满，正午直立向上真身升天了！

正午的阳光最为热烈，属于纯阳，阳光真纯之色，为紫阳。所以道家修仙的人，内炼金丹成熟，成为紫阳真人、纯阳真人时，就好像就是太阳的正午，这时就修炼成仙了，就飞升上天，即是“亭午升真”。

“亭午”的“亭”，是正、当的意思。亭午，即是正午、当午。

但是，这里面有一个关键，飞升得道，就好像人生获得冠军的奖牌。而要成为获得冠军，捧得奖牌，则是需要艰苦的训练，不断地积累。

正午站立南方的至高点，其起步是从东方太阳能量的不断积累而生，所以“千里之行，始于足下”，修正身心、积累能量才是修行的起步与关键。

所以来看老子在《道德经》中透露道家修道的原理：

“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”

老子用的是比喻，如果用“太极”去理解，则比较确切，太极是黑白的阴阳鱼。但太极太过抽象，不太为人所了解。以天地之间最常见的太阳运动也比喻道，那么正南午时是雄、是荣、是白，而东方太阳黎明初升，是雌、是辱、是黑。

太阳所呈见雄壮、荣耀、光明洁白，其实是一个变化过程，是从雌柔、忍辱、内心光明而来。因此只有积累因，才能获得果。守雌、守辱、守黑是因，最终获得知雄、知荣、知白之果报。

那么辛辛苦苦修行，知雄、知荣、知白的果报可以长期享用吧！也不见得，“物极必反”，阳极必阴，雄壮、荣耀、洁白仍会变去，走向灭死。

所以老子说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”

因此，景教所说的“三常之门”，就是指此，东方“守雌”是开门，南方正午“升真”是生门，戌时入夜是灭死门。

戌时对于一天来说，是太阳落山入夜了。对于人的一生来说，戌时就是人死亡之时。而对于太阳系的地球万物来说，这时太阳不照大地，人与万物也就全部灭死了。

太阳为什么不照大地了呢？因为太阳也是运动的，太阳也有运行轨道，当太阳运行至最远处，便有一段时间照不到地球，于是地球就进入寒冰黑暗时期，万物就不生了。

对于一天十二时辰来说，太阳从寅时开始，正午光明万丈，过午偏西，到戌时就进入黑暗，光明消失。

太阳从寅至午到戌，是九个时辰。还有亥、子、丑三个时辰不见阳光，属于寒水。以小喻大，大小一致。太阳系周期规律也是如此。

再来看西方有一个若隐若现的共济会组织，他们把景教的十字象学了去，并进行了改造，就变会成了印在一美元上的“三角一只眼”。据说三角是金字塔，一只眼是统治者。

一美元中的三角一只眼

西方直线思维而不知道的一伙富贵商人，已经捣腾世界五六百年了。他们不了解三角是指“开、生、死灭”的“三常之门”，“常”就是常道，不可能改变的规律。统治必然会崩溃，财聚必然会财散。

西方所有富豪都是迷信一神教的，一神教的好处，是既可以控制大众的精神思想，又可以享受至上无上而无穷尽的权力与富贵，岂不妙哉！

脱离于天道的迷信宗教，除了麻醉别人，就是麻醉自己。除了害己，就是害人，害了全世界。西方宗教的外衣，现在可以剥去了。

西方资本主义国家造成的世界之乱，根源是一神教的偏执远离了天道。