伏尔泰为什么说《大秦景教碑》是伪造的（二）

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大秦景教流行中国碑

伏尔泰为什么说《大秦景教碑》是伪造的（二）

上回说了伏尔泰认为《大秦景教碑》基督教伪造的一个观点，就是故事太过神奇，阿罗本比耶酥的本事还大，耶酥被几个刽子手扭住，活活钉死在木制十字架上。而阿罗本可以直接驾蓝云在天上飞行，耶酥有此神通，还能受害吗？耶酥一旦飞升起来，早把动杀心的刽子手吓趴下了。

伏尔泰生活在法国，又与教会打成一片，所以对于教会的传教骗局，一向是心知肚明的。所以对于伏尔泰对教会的抨击，不能当成是伏尔泰的个人偏见，而是切切实实的事实——西方宗教就是“以诈行天下”。

俗话说：“人情重远而轻近。”法国的伏尔泰与中国人刚好相反，中国人习惯于安逸，反而向往法兰西有多浪漫。而沉浸在法国教会骗子群中的伏尔泰，则厌恶教徒们言行不一的虚伪，而向往孔夫子智者之仁。

而中国人之所以会造成与伏尔泰反差极其大的感受，并不是中国人天生愚蠢，而是被教会控制的教育、媒体、影视、宣传所迷惑了。灌输了许多错误认知，导致了诸多反常行为。

伏尔泰像

伏尔泰分析基督教伪造石碑故事的理由有三条，昨夜分析了第一条，现在再看其它两条。

伏尔泰说：“显然，从这个碑文本身便可看出，这是人们向来都很容易设置的一种骗局。聪明的纳瓦雷特也承认这一点。”

与伏尔泰观点一致的还有聪明的纳瓦雷特，他也承认这一点，这是一场骗局。

但是伏尔泰又觉得很奇怪！既然要布骗局，为什么不好好布置，而且编得很蹩脚，自相矛盾，自我出丑。有种把戏演砸了的味道！

伏尔泰说：“在查理曼的时代，中国根本不知道基督教和信奉基督教的民族，这是千真万确的。”

查理曼，法国称“查理大帝”，生于西历768，死于814年。查理曼时代对应到中国是唐朝。

据伏尔泰考证：在唐代，“中国根本不知道基督教和信奉基督教”，这就话中有话了，言下之意，就是基督教西方成立不久的宗教，在唐代根本就没有产生，怎么可能在唐代会有基督教流行的石碑？

伏尔泰还巩怕别人不相信，又加重语气肯定地说：“这是千真万确的”。

伏尔泰说得没错，基督教是在明末利玛窦传进中国，在西方也刚成立不久，因为其教义非常单调、浅薄，是在中国信教文人的帮助下，加入了中国儒家文化的内容，才逐步积累堆积起来的。

从历史发展进程来看，基督教是从西传回教、藏传佛教、南传小乘佛教演变而来的。

在三百年前，基督教是怎样嫁接到大秦景教的呢？我们通过伏尔泰的记载，可以了解到当时认为除了汉文，还有一种是古西班牙文，大秦是巴勒斯坦，大秦景教是巴勒斯坦教。巴勒斯坦教，也就是回教，后来称为“伊斯兰教”。

现在大家知道西方把大秦改成叙利亚了，文字也改成古叙利亚文了。反正古西班牙文与古叙利亚文谁也没见过，西教徒可以张口就来。

其实大秦在古印度，后来称天竺，是中国移民到大秦，都是中国文化的传承，不过文字不是汉字。因为中国统一文字是秦朝，六国文字都有差异，而西藏、新疆是另一套文字。

大秦国是中国西部民族再向西移成立的国家，所以就用了另一套标音文字，称为梵文，与藏文、回文相似。不是西班牙文，更不是叙利亚文。

大秦景教碑梵文

因为从历史演变，西班牙文、葡萄牙文都是与中国通商之后，为方便交流，才形成的对中国的标音文字。而叙利亚，既非大秦，自非叙文，而是大秦梵文。

所以伏尔泰由此得出结论：“这个大秦，这个塞琉西王朝的年代，这个据说是汉文又像是古西班牙文的名字阿罗本，这片作为向导的蓝色彩云，这座为一个巴勒斯坦教士——肯定他的脚踏进中国就要被处死——立即盖起来的基督教堂，所有这一切，都表明这件事是荒谬可笑的杜撰。”

以上是伏尔泰的第二条分析，在唐代既无基督教产生，而且巴勒斯坦教也非基督教。如果巴勒斯坦教士驾蓝色彩云飞到中国，非被当妖怪处死不可，也不会为他建立基督教堂。

确实，大秦景教就是“景教”，并不是基督教。伏尔泰说基督教伪造故事，说得没错。

第三条反驳意见就是，这个“历史文物上的神甫都是聂斯脱利派教徒”，是基督教所认为的异端，既然是异端，批评还来不及，还极力鼓欢、拉拢，认同一家亲。那“这些人完全是为异端分子而效力”，不是在与基督教捣蛋嘛！

伏尔泰说：“而那些极力支持这杜撰的人不想想：名列于这个所谓的历史文物上的神甫都是聂斯脱利派教徒，因此这些人完全是为异端分子而效力。”

伏尔泰把想依附景教为基督教的教徒骂了个狗血喷头！

既然想伪造，为什么不直接造耶酥驾蓝云飞到中国，不是最好嘛！何必要编一个巴勒斯坦教士阿罗本呢？总之是自相矛盾，漏洞百出。

所以对于研究伏尔泰的网友来说，伏尔泰为我们提供了当年西洋骗子的精彩表演故事。