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崧厦清潘是周世宗柴荣后代考
开心阁主人
上虞潘氏，迁自金华，始祖为潘畤。潘畤端方温雅，正直聪明，受李光赏识，招为佳婿。时秦桧掌政弄权，怀奸误国，李光当廷痛斥秦桧，遂遭秦桧忌恨。李光被贬至藤州（广西），复贬至琼州（海南），长子李孟博伴随李光一路颠沛，不幸病亡于贬所，年仅35岁。次子李孟坚，遭亲家陆升之诬为私撰国史，被系于狱。而李光女婿沈程，为保个人前程，摆纵而脱身。唯潘畤不畏连累，特从金华迁至五夫，独毅然与夫人李（孟琰）朝夕在岳母管夫人身旁，辅理家事，始终如一。
潘畤的家世，陆游在《五夫潘氏始祖潘畤行状》中记载：“潘畤，字德鄜，世家婺之金华，生于靖康丙午（1126）。父良佐，苦学笃行，率诸弟躬授以经，皆卓然有立。公早孤，养于叔父默成先生良贵，既长，命之以官。默成与参政庄简李公光，为忘年道义交，情好甚笃。故庄简以第五女归公，因家于绍兴上虞之五夫里。”
查吉林大学图书馆珍藏明抄本《潘氏族谱》，潘畤为上虞始祖，在金华则为四世。金华始祖为潘宗简，“字居敬，宋保宁军节度使潘惟正次子衍公之第四子，为金华马正字婿。”遂占籍金华。
潘宗简生潘祖仁，为二世；潘祖仁生潘良佐、潘良贵，为三世；潘良佐生潘畤，为四世。
复向上推，潘宗简之父为潘衍，潘衍之父为潘惟正。潘宗简是潘惟正之孙，而潘惟正则是周世宗柴荣的后代。
这话从何说起？
历史追溯至五代，汉隐帝听谗不道，郭威兴兵取代后汉，建立后周，是为周太祖。义子柴荣继位，是为周世宗。周世宗励精图治，奋发有为，可惜天不假年，39岁英年去世。7岁的儿子柴宗训即位，是为周恭帝。点检赵匡胤兵权在握，陈桥兵变，皇袍加身，从孤儿寡母手中谋了皇位。周恭帝被迫禅位，身穿白色连衣，乘轿退出宫殿，避居周世宗的功德院——天清寺。“天清节”，是周世宗的诞辰。
柴氏子孙的命运，在天清寺发生了改变，据王铚《默记》记载：
“艺祖（宋太祖）初自陈桥推戴入城，周恭帝即衣白襕，乘轿子出居天清寺。天清，世宗节名，而寺其功德院也。艺祖与诸将同入内，六宫迎拜。有二小儿丱角者，宫人抱之亦拜。
询之，乃世宗二子，纪王、蕲王也。顾诸将曰：‘此复何待？’左右即提去，惟潘美在后，以手掐殿柱，低头不语。
艺祖云：‘汝以为不可耶？’美对曰：‘臣岂敢以为不可，但于理未安。’艺祖即命追还，以其一人赐美。美即收之以为子，而艺祖后亦不复问。
其后名惟正者，是也。每供三代，惟以美为父，而不及其他。故独此房不与美子孙连名。名夙者，乃其后也。夙为文官，子孙亦然。夙有才，为名帅，其英明有自云。”
周世宗生有七子，前三子被汉隐帝所杀，四子即周恭帝宗训，五子曹王熙让，六子纪王熙谨，七子蕲王熙诲。宋太祖来到天清寺，尝在宫女怀抱，梳着上翘两角辫的，即是周世宗最小的两个儿子，第六子纪王柴熙谨，第七子蕲王柴熙诲。
宋太祖跨进天清寺，来到大殿，众人都来跪拜。宋太祖初见两个小儿，颇觉奇怪，一问，知是周世宗的两个儿子，不及细想，一时冲口说：“他们怎么还待在这里？”手下将士一听，走上前走，老鹰抓小鸡一般，伸手一把提起小孩，向门外走去。这时潘美在后看到，于心不忍，又不好开口抗拒，只好站在一边，用手掐殿柱，低头不语。
宋太祖用眼一扫，观察诸将神色，马上觉察到潘美神态有异，就问潘美：“你不同意这样处理吗？”潘美回答说：“我哪里敢不同意，只是觉得道理上说不过去啊！”
宋太祖聪明人，感觉确实不妥，即命人把两个小孩追回，把纪王柴熙谨赐给潘美做儿子。蕲王柴熙诲，据《卢氏家谱》记载，被卢琰领养，改姓为卢，改名卢璇，并把女儿嫁给他，成为浙江九支卢中的一支。
那么，王铚的记述是否可信？先来看王铚其人。
王铚，字性之，自号汝阴老民，汝阴（今属河南）人。北宋著名学者王昭素之后，父王萃，师事欧阳修。王铚少而博学，善诗论，强记闻。南渡后寓居剡中，初任官迪功郎，复权枢密院编修官，撰成《枢庭备检》，为右承事郎。晚年遭秦桧排挤，避居剡溪山，以诗词自娱，世称雪溪先生。著有《默记》三卷、《补侍儿小名录》、《雪溪集》、《四六话》等书。
《默记》三卷，《四库全书》收于子部小说家类。《四库全书总目提要》谓：“铚熟于掌故，所言可据者多矣。”此书多记北宋遗闻轶事，可信度很高，可以补正史之缺。
相近的记述，王巩的《随手杂录》中也有记载：
“太祖皇帝初入宫，见宫嫔抱一小儿，问之，曰世宗子也。时范质与赵普、潘美等侍侧，太祖顾问普等，普等曰：‘去之。’潘美与一帅在后，不语。太祖召问之，美不敢答。
太祖曰：‘即人之位，杀人之子，朕不忍为也。’
美曰：‘臣与陛下北面事世宗，劝陛下杀之，即负世宗。劝陛下不杀，则陛下必致疑。’
太祖曰：‘与尔为侄，世宗子不可为尔子也。’美遂持归，其后太祖亦不问，美亦不复言。
后终刺史，名惟吉，潘夙之祖也。美本无兄弟，其后惟吉历任，供三代，止云以美为父，而不言祖。余得之于其家人。”
为证明这事不是向壁虚构，王巩特意指出：“余得之于其家人。”我是听潘氏家人说的。
但问题是，首先，“太祖皇帝初入宫，见宫嫔抱一小儿。”此时周恭帝已禅让退位，退出宫殿，怎么还会留“宫嫔抱一小儿”在宫中？地点显然不合情理。
其次，人物性格反差也大，仗义救孤的潘美，在此变得畏缩不敢谏言，颇失大将气慨。可见口耳相传的故事，经常会有走样。
第三，这里的养子名惟吉，而不是惟正。
当然，传说虽然有出入，但至少说明潘氏后人的内心，都知道这一桩真实发生的家族变故。
那么，潘美的养子到底是惟吉？还是惟正？
查《宋史·潘美传》，潘美有六个儿子，“子惟德，至宫苑使；惟固，西上閤门使；惟正，西京作坊使；惟清，崇仪使；惟熙，娶秦王女，平州刺使。惟吉，美从子，累资为天雄军驻泊都监。”
惟吉是潘美的养子已明，但潘美确实还有一子叫惟正。惟正者，惟此子乃正宗柴家天子之后，取名仿佛隐含此义。据此推想，潘美应有两个养子，惟正为柴荣之子，若无可疑。而唯吉，或为潘美战友、烈士之子，尝托孤于潘美，重义的潘美收养了他，也未可知。
再查明抄本《潘氏族谱》，十九世孙潘烨在《重修族谱序》中考证：
“宋太宗朝，保宁军节度使潘惟正，实郑王潘美养子，故从其姓。金华宗简公，祧祀始于郑王。三世祖默成先生，以时无考，故以从姓者为始。今按宋史，周恭帝元年，宋太祖入围，以世宗一子赐美，养如己子，从姓命名，惟正者是也。以此观之，南渡时，宋史未行，默成公阙疑，其为柴姓也明矣。厥后次子衍公第四孙宗简公，始迁金华，盖为别子之例也。”
潘烨在谱序中说，金华潘氏始祖是宗简公，而潘惟正祧祀（成为养子）始于郑王潘美。三世祖潘良贵（默成先生）已知其事，只是因为没有资料可以考证，所以就从从姓潘氏为始。现在宋史资料传播，可以查证：“周恭帝元年，宋太祖入围，以世宗一子赐美，养如己子，从姓命名，惟正者是也。”潘惟正是柴荣后代是真的。
王铚在《默记》中记述颇详，他说潘惟正是养子，有两点不同，可以证明不是亲子。第一，每子孙供奉祖宗，要供立三代牌位，而潘惟正只供奉潘美为父的牌位，不供祖父、曾祖父牌位。第二，家族连名是古代传统，每一代取用一个字母，同辈亲族互相连名，唯独惟正此房不与潘美子孙连名，显得有些特别。
另外还有一点，潘夙是潘惟正的后代，潘夙为文官，以文才成为名帅，有祖上周世宗的英明气象。而潘惟正的子孙，也多以文才见长。
宋朝南渡以后，潘氏成为金华有名的大姓。据明万历《金华府志·默成遗迹》记载：潘氏分三支，二支来自括苍，一支来自开封，三潘各有特色。从括苍竹溪来的潘氏，田地美宅富甲一郡，官职都拿钱去买，人称“富潘”。从开封来的潘氏，是宋朝功臣郑王潘美的后代，随宋高宗南渡而来，贵倾一时，人称“贵潘”。
还有一支也来自括苍，既不富，也不贵，清而自足，寒以自励，全然异于富贵二潘。至潘良佐，苦学笃行，长兄如师，率诸弟以学，亲授以经，皆卓然有立。尤其弟潘良贵，“以少年登高科，历显仕立朝，著大节，一廉自持，家无余蓄，里闾称为清潘。”
据此可以推想，富潘、贵潘其实皆为潘美后代，宋朝能成为大富大贵的潘氏家族，唯有潘美之后，得以享受祖上的余荫，继承祖上的功勋。唯独清潘例外，全靠自己刻苦努力，奋发图强。
当初，李光受秦桧迫害，家道零散。潘畤为照顾岳母一家，无所畏惧，毅然从金华迁到上虞五夫。患难见真情，陆游赞赏潘畤的孝心和勇气，说“人已占其器识”，将来必成大器。
后果如所言，潘畤“自为小官，严饬有法度，所至驰声。及为监司帅臣，平决冤狱，安集军民，风采振扬，大小畏服。”历任知兴化军（福建莆田）、知广州、广东经略、知潭州、湖南安抚、直显谟阁学士、知太平州（安徽当涂）等职，成为上虞清潘的杰出人物。
潘畤生有二子，长子潘友端，次子潘友恭。潘友端生子潘升孙，潘友恭生子潘履孙。潘畤与朱熹为道义之交，潘友端、潘友恭、潘履孙皆朱熹学生。伪学禁起，为免不测之祸，钱塘令潘升孙携父、叔父及家人迁居崧厦。潘友端、潘友恭为崧厦潘氏始祖。于今，崧厦清潘已传承至三十五世，而清廉之风犹自绵延不绝。
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发表于 2019-11-2 11:19:49
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